性奴被殺被囚地下室現場
中國媒體人儘管常常被形容為「戴著鐐銬跳舞」，但始終能夠聊以自慰的是，他們正處於歷史上前所未有的新聞富礦帶上。其他國家裡只能出現在小說中的荒誕情節，在中國卻往往成為活生生的新聞現實。「洛陽性奴案」正是又一個典型例證。
18世紀法國著名色情文學作者薩德曾經在作品中描繪了令人瞠目結舌的性錯亂，但即便他活到今天，恐怕也很難想像發生在中國的「洛陽性奴案」。
根據媒體目前確認的情節：現年34歲的洛陽市技術監督局執法大隊工作人員李浩，自2009年起在其購買的小區地下室內挖出地窖，先後將6名坐臺女誘騙關進窖中，成為「禁室培欲」的性奴。其間兩人先後因不聽話和爭風吃醋被打死，屍體就埋在其他人生活的地窖內。直到其中一人被李浩帶出賣淫時報警，事情才得以敗露。
更加令人匪夷所思的是，在解救過程中，被李浩誘騙的四名受害人表現出典型的「斯德哥爾摩綜合症」。據媒體報導，受害人對李浩以「大哥」和「老公」相稱，並以誰能陪「大哥」睡覺為榮，不僅沒有反抗意圖，反而相互妒忌。
儘管本案的全部事實還沒有查清，其中存在諸多疑點（例如是否有網路、是否進行色情視頻業務），但這些基本事實仍然構成了當代中國社會的一出荒誕劇。已經有評論指出，這些看上去難以置信的情節，從另外一個角度來看，構成了這個國家的縮影，成為現實的隱喻。一篇名為《洛陽性奴之社會隔絕主義》的惡搞網文，用典型的「人民日報體」重新解釋了事件的來龍去脈。
「西奴揭秘」等極端民族主義網站對此不以為然，羅列了歐美各國出現的多起禽獸父親亂倫等案件，試圖表明「洛陽性奴」其實無甚新鮮之處。但是一方面，正如很多人曾經不厭其煩地指出的，他人的惡行並不能為自己的惡行辯護，另一方面，「洛陽性奴」的獨特之處，在社會樣本的意義上仍然可以讓歐美的類似事件黯然失色。
首先，這一事件中最有象徵意義的部分，是李浩以一己之力完成的、位於地下四米深的地窖，從而構成了「地上」世界與「地下」世界的格局。地上，是歌舞昇平的盛世景象，地下，是不見天日的禁閉牢房；地上，人人道貌岸然各安其分，甚至「表現低調」，地下，則隨心所欲發泄淫慾。與正常人世相隔的四米距離，構成了兩個世界之間的堅實屏障。正是由於長期與世隔絕的環境，扭曲正常人際關係的措施才可能是有效的。
其次，由於環境封閉，受害者與外界溝通的唯一渠道正是李浩本人。她們吃穿住用的全部需求，都必須要仰仗李浩。起初李浩每天送飯，後來提供廚具食材讓受害人自己做飯。但無論哪種形式，他都對受害人有絕對的經濟支配權。甚至當自己缺錢的時候，還組織受害人外出賣淫，成為和外界互通有無、發揮「比較優勢」的策略。換言之，在這個封閉空間內，計畫經濟的模型以一種極為粗鄙的手段得到展現。
再次，這種支配關係是以暴力為後盾的，受害人被李浩暴力挾持進入地窖，同樣始終在暴力陰影籠罩下生活。因為「不聽話」，這個微型社會的成員可以當著其他人的面被活活打死，成為殺雞駭猴的犧牲品。在高壓之下，同樣的暴力也發生在受害者之間，她們彼此攻擊、你死我活。更加駭人聽聞的是，受害者的屍體就埋在其他人日常生活起居的空間裡，成為無所不在的恐懼的威懾標誌。
最後，單純的暴力支配關係並不足以成事。明代貴為人君的嘉靖皇帝，還差點被手無縛雞之力的宮女勒死。但是與世隔絕、暴力威脅的環境，遇到李浩的「善於溝通」、「調教有方」的洗腦灌輸，再加上電腦等休閑設備，便引發了斯德哥爾摩綜合症。受害者不僅接受了自身處境，甚至怡然自得，以爭寵為樂，主動維護這個系統的生態，維護加害的始作俑者。人性在最大程度上被逆轉。
總而言之，和歐美獸父亂倫的性奴案不同，洛陽性奴案當事人之間沒有親緣關係，但藉助上述封閉空間、暴力手段和洗腦灌輸，在陌生人之間形成了一個少數人對多數人專政的微型社會。在這個封閉環境裡，李浩對其他所有人有絕對的支配權。受害者喪失了獨立的人格，不僅淪為泄欲的工具，同時也是逐利的工具。而專政者這種縱欲和逐利相互結合的心態，最終也導致了自身的毀滅。
最先披露這起驚天大案的記者，事後在微博上爆料稱有兩名自稱來自洛陽市委的男子向他追查案件的信息來源，並指責其「侵犯國家機密」，頓時輿論嘩然。事後看來，所謂「國家機密」固然是當事人口不擇言地尋找藉口，但同時也從另一個側面揭示出「洛陽性奴案」的標本意義所在。
2008年的德國電影《浪潮》獨具匠心地展示了極權獨裁統治的發生邏輯，而3年之後的「洛陽性奴案」則同樣在不經意之間提供了這種統治的微縮模型和基本要素。如果說30年的改革開放極大地改變了中國社會的外在面貌，後極權的統治內核卻沒有根本的觸動。一個以「執法」為本職的「事業編製」公職人員，以暴力為後盾，在與世隔絕、不見天日的地下空間裡強迫民女縱情聲色，使其成為縱欲和牟利的雙重工具，或許這便是「洛陽性奴案」作為隱喻所揭示出的根本「國家機密」。
附：洛陽性奴之社會隔絕主義 （來自網路）
東方某地「大哥」經過若干年艱苦卓絕地奮鬥，締造了與世隔絕的一座地窖，先後將多名女子誘騙至此囚禁為性奴，從此開始了他的「社會隔絕主義」的偉大實踐。
開始，女子們並不甘心被與世隔絕，也不甘心對「大哥」言聽計從。大哥幾頓拳打腳踢下來，眾人逐漸轉變了觀念，端正了思想，紛紛表示願意從此為「大哥 服務，服從大哥領導，祝大哥萬壽無疆。
大哥在地窖外設置了重重鐵門，性奴們徹底斷絕了與外界聯繫的念頭，每兩日一餐的進食，開始她們並不習慣，但後來也逐漸認識到大哥為她們好的一片苦心。她們再不用擔心身體發胖，不用減肥。並且順便免除了體力強健所要負擔的勞役之苦。其實大哥限制她們飲食的真實目的是怕她們有力氣反抗和逃跑，但看到性奴們如此善解人意，大哥也很快認為自己是一片為淫民服務的好心了。
曾經有名女子不聽話，欲要鼓動大家暴亂，大哥當機立斷，公捕公判，把她當眾處決了，此舉有力地震懾了犯罪份子的囂張氣焰，穩定了民心，鼓舞了大家同犯罪份子和不良思想傾向做鬥爭的勇氣。
大哥除了每兩日一餐的免費飲食供應之外，還不斷滿足淫民日益增長的身心需要，對表現好的淫民輪流臨幸，獎優罰劣，營造了人人爭當先進，個個無私奉獻的地窖氛圍。談及大哥的好處，淫民群眾個個語重心長，甚至泣不成聲，大家表示，沒有大哥的堅強領導，就不會有社會隔絕主義和諧地窖，地窖中的所有人就會被險惡的外界吞噬壓迫。大家一致認為，寧要地窖草，不要外界苗；寧要兩日一餐人人均等的地窖飯，不要貧富不均轉了基因的外界食！
在大哥領導下，性奴們自發制定了地規窖約，據悉，這是首部社會隔絕主義法律，體現了真正的大眾民主。這部法律的明顯特點是把大哥的領導放在不可動搖的位置，因為大家堅定不移地認為，這是維持地窖和諧穩定的根本保障。地規窖約還有許多子法律，如大家各睡哪張床，各自承擔什麼義務和責任，環境衛生及可持續發展等，均有詳細規定。
凡有人群的地方必有左中右，這是一個真理。鬥爭在某些時候還會激化。一次，兩名女子為了爭奪被大哥寵幸而發生矛盾，最後發展成了擾亂地窖治安的暴亂。大哥抓住矛盾的主要方面，果斷解決主要矛盾，聯合一心向哥的姐妹消滅了敵對勢力，很快穩定了局勢，穩定了人心，變壞事為好事，掀起了一輪大哥好、地窖好、為大哥服務好的「三好」熱潮。
許多姐妹自發地用各種有聲有色地形式表達著對大哥的熱愛之情，她們自編自唱：爹親娘親，不如大哥親……大哥好，大哥好，大哥哥是我們的好領導……燈泡最紅，大哥最親……等社會隔絕主義歌曲，表達了窖民對大哥的熱愛之心，感激之情。許多窖民還因此獲得了大哥頒發的各種獎項。
但是，外界亡我之心不死，血的教訓深刻而慘烈。一天，為了發展社會隔絕主義經濟，大哥挑選平時表現最好的一名性奴隨他外出進行貿易活動，不想，這是一名平時偽裝良好的JY分子，她卑鄙地辜負了大哥和地窖其他人的信任，聯絡外界反對勢力，成了一名無恥的「帶路黨」，大哥和眾人長期艱苦奮鬥營造的獨立自主、和平安寧的地窖終於毀於一旦。
公道自在窖民心中，在「帶路黨」帶著外界敵對勢力進入地窖的危急關頭，窖民仍然發出了不可扼止的真摯心聲：「大哥，你可回來了！老公，我想死你了！」窖民呼聲，感天動地，不絕於耳！
雖然，一場轟轟烈烈社會隔絕主義地窖運動表面上失敗了，但是大哥永遠活在窖民心中。
