猛然間看到這題目，大約不少人會感到奇怪：遊山玩水也用得著學習？
沒錯，不假思索，人人都會覺得，遊山玩水就跟吃飯喝水、呼吸哈欠一樣，是人類生而能之的事情，無需學習。但是稍加思索，就會發現，作為一種審美活動，遊山玩水，其實是大有學問的。文學史上，那些描寫、表現山水田園景物的詩文名篇，都在對我們的遊山玩水起著潛移默化的作用。或多或少，我們都曾從這些詩文中學習到觀賞山水景物的方法。
實際上，古代詩人們觀賞山水景物，眼中所見、心中所想、筆下所記，往往是不一樣的。陶淵明、謝靈運、謝朓、王維、孟浩然、韋應物等山水田園詩名家的作品，即使隱去姓名，混在一起，有經驗的讀者，也能一眼就看出作者是誰來。
不過，總的來說，那些山水詩篇，儘管各有特點，但共性亦很明顯：入詩景物，或秀麗，或險峻，或悅目，或賞心。一言以蔽之，都是美的。模山範水，皆有一定的套路。閱讀這些詩篇，我們當然可以得到美的享受，情的感染，趣的熏陶，理的啟迪，境的升華。但是，他們作品中的山水，大多像信筆點染的小品，往往失之含糊，失之籠統，失之精緻，讀起來不夠真切，不夠親切，不夠過癮。
《山石》隸書四條屏
這個時候，讀一讀唐代詩人韓愈的詩歌，肯定會有耳目一新的感覺。請看《山石》一詩：
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。（鞿，馬嚼子，羈絆的意思。）
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！
清代學者方東樹稱讚它「不事彫琢，自見精彩，真大家手筆」。我認為，「不事彫琢」並不準確。這詩的特別之處在於，不故作委婉，不虛禮粉飾，用詞很「酷」。元好問有一首《論詩》詩曰：「有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》詩，始知渠是女郎詩。」比起韓愈的《山石》詩，秦少游的「有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝」詩句（《春雨》），當然不免於女郎詩之譏。
韓愈的《山石》詩，歷代學者多有讚不絕口者。現代人喜愛此詩者，甚至有認為它比李白、杜甫登泰山、夢遊天姥、望岳（東嶽泰山、西嶽華山）等詩篇都還要好，說他們的詩都是「渾言之」，「不盡遊山之趣」；認為蘇軾的遊山詩歌，雖然「快妙」，但是比起韓愈這詩，就顯得不夠大氣，「便覺小耳」（程學恂）。
不過，一般認為，韓愈詩歌的風格，是學習杜甫某一類詩歌（例如《北征》）的結果。就是說，韓愈的詩跟杜甫有著血脈相承的關係。
事實上，以酷的筆調寫山水景物，並非只有韓愈一人。跟韓愈生活時代相近的長孫佐輔一首《山行書事》，雖然不如韓愈的《山石》詩寫得好，語言拖沓平庸，但風格是相似的。詩長，只錄其中數句：「茅中狐兔窠，四面烏鳶巢。鬼火時獨出，人煙不相交。行行近破村，一徑欹還坳。迎霜聽蟋蟀，向月看蠨蛸。」
節假日，呼朋喚友遊山玩水之時，倘若我們學習韓愈的「酷」，面對山水，不大驚小怪，不扮好好先生，不做歌德派，只以敏銳、犀利的雙眼，觀看景物，感受環境，體驗生活，那感覺應該是不錯的。你看，有恐高症、體衰多病的韓愈，不也認為赤腳走在山間流水中，聽著嘩嘩的流水聲，任由山風吹拂著衣襟，是自由自在、無比快樂的事情，恨不得終老於彼嗎？
