六一居士歐陽修塑像
《歐陽修集》中記述了三則醫案：
一、「吾嘗有幽憂之疾，而閑居不能治也。既而學琴於孫友道滋，受宮音數引，久而樂之，不知疾之在體也。」所謂「幽憂」，即是過度憂勞。悠揚的琴韻，竟然在不知不覺之中治好了他的「幽憂之疾」。
二、「昨因患兩手中指拘攣，醫者言唯數運動以導氣之滯者，謂唯彈琴為可。」他因為寫詩編史，勞累過度，患了手指拘攣之疾，醫生告訴他用彈琴撫弦的療法，試之果效。
三、歐陽修的朋友楊置，由於屢試不第，抑鬱成疾，整日借酒消愁。歐陽修聞知後，送給他一張琴，並寫了篇熱情洋溢的《送楊置序》，以自己的親身經歷寬慰楊置：「欲平其心，以養其疾，於琴亦將有得焉。」規勸楊置閑來彈琴，寄託情懷，排遣憂愁。
三則醫案都表明選用合適的曲目和治療形式，能起到很好的治療保健作用，正如歐陽修在《書梅聖俞稿後》中說：「凡樂，達天地之和，而與人氣相接，故其疾徐奮動以感於心，歡欣惻倫可以察於聲」。他在《國學試策三道》中還說：「蓋七情不能自節，待樂而節之；至性不能自和，待樂而和之」。
音樂能養生、治病已被中外許多學者公認，祖國醫學的經典著作《黃帝內經》兩千年前就提出了「五音療疾」。《史記》云：「故音樂者所以動盪血脈，通流精神而和正心也。」埃及在遠古時代的古典著作中稱「音樂是靈魂之藥」。中國古典音樂，曲調溫柔，音色平和，旋律優美動聽，能使人忘卻煩惱，從而開闊胸襟，促進身心健康。而中醫的音樂療法是根據宮、商、角、征、羽5種民族調式音樂的特性與五臟五行的關係來選擇曲目，進行治療。如宮調式樂曲，風格悠揚沉靜、淳厚莊重，有如「土」般寬厚結實，可入脾；商調式樂曲，風格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有「金」之特性，可入肺；角調式樂曲構成了大地回春，萬物萌生，生機盎然的旋律，曲調親切爽朗，具有「木」之特性，可入肝；徵調式樂曲，旋律熱烈歡快、活潑輕鬆，構成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，具有「火」之特性，可入心；羽調式音樂，風格清純，淒切哀怨，蒼涼柔潤，如天垂晶幕，行雲流水，具有「水」之特性，可入腎。
清代著名醫家吳尚先云：「看花解悶，聽曲消愁，有勝於服者。」從美學和教化的角度來看，音樂具有淨化靈魂、升華情感的作用，對於校正人的異常行為，有著藥物無法替代的神奇功用。因此，病人在心理醫生的指導下，根據自身的心理狀態，選擇、欣賞不同旋律、不同風格的樂曲，實在是一劑養生療疾的「文化處方」。
除歐陽修的記述外，古代詩文大家的瑣憶雜記，以及民間流傳的稗官野史，還記錄了許多音樂療疾治病的有趣故事。清代青城子的《誌異續編》中有一則記載：一士人日夜沉睡不醒，偶爾醒來，亦是兩目倦開、痴痴呆呆。名醫葉天士診斷後，未開一味藥，卻令家人買來小鼓一面，在病人床頭敲擊。士人聞鼓聲後，神志逐漸清醒。葉天士解釋說：脾臟困乏，致人疲倦，而鼓聲最能醒脾，如此而已。這實在是音樂療法的一個極為生動的例證。
「音樂之所由來者遠矣，生於度量，本於太一……能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天。」用《大樂》中的這段話作為結語，未必對音樂養生做出全面總結，至少能說明這篇文章的主旨，音樂養生的中醫源流久遠，和、中、淡、適的中醫音樂養生之道是我們的寶貴財富。
