六四前，出現在天安門城樓的「鄧小平下臺、李鵬下臺」標語
【看中國記者茹月採訪報導】六四甫過，就發生連串事件，一是六四受難學生柴玲發表聲明稱自己原諒鄧小平等人，引發一片討伐聲浪；另一事件為因聲援六四而遭迫害入獄22年的湖南民主運動人士李旺陽於6日上午被發現「上吊」死在醫院，因死因蹊蹺遭外界質疑是「被自殺」。針對兩個事件，《看中國》記者採訪了旅居美國的民主人士汪北稷先生。
汪北稷先是談到柴玲的聲明，對於她表示站在基督徒的信仰角度去談原諒鄧小平，並為他們禱告，他表示自己不這樣看。他從幾個方面談到六四主要責任人不值得被原諒。
保護善良懲治惡人 才是大善
他以美國為例，他說：第二次世界大戰美國帶領盟軍攻打法西斯，攻打日本帝國主義。美國雖然不是一個政教合一的國家，但大部分國民是信仰基督教的，很多軍人也信基督教。而六四的學運領袖熊炎是軍中牧師。所以，並不是說信仰了基督教就不向法西斯發起進攻了。我無法想像美國參戰後在歐洲和日本的戰場上，士兵會因為信仰基督教而為他們禱告，放棄進攻，讓那些凶手來反擊。不可能！
他認為從宗教的角度講，為保護善良的人而懲治作惡的人，就是行善。他說：「我們要追求一個大的善，追求一個君子之仁而不是婦人之仁。
獨裁者並沒有懺悔
對於鄧小平的罪惡與柴玲的原諒，汪北稷進行如下的分析，他說：鄧小平在六四之前做過政治上的迫害者的角色。反右運動就是他按照毛澤東的意思去做的，所以右派的問題沒有完全得到解決。在經濟上他推動了中國的開放，在政治上他推動了中國的保守專制和獨裁。由於他的特性是維護毛澤東、維護獨裁統治的，所以導致在六四的時候那麼血腥的屠殺學生。雖然九二年繼續推動經濟上的改革，但他絲毫沒有真正的對人民懺悔；雖然他在九二年有一些小的動作，如敲打江澤民不改革就下臺；或經過傳話多方證實，只要趙紫陽檢討了還可以出來做官。但他還是一個不折不扣的獨裁者、一個屠殺人民的凶手。而且他選擇的接班人江澤民也是一個凶手，由於他選擇的江澤民給中國人民帶來的那麼大的災難，中國領土流失、道德淪喪、貪官氾濫，還有對宗教如法輪功、基督教的打壓，以及對藏人同胞的打擊。我找不出理由來讓我去原諒鄧小平。
而柴玲作為六四的受難者，她過去做出一定的貢獻，現在是一個基督徒，一個有信仰的人，有信仰的人之間應該是相互尊重相互關心的，宗教之間不應該是敵意或漠視。看看四川西部的信仰藏傳佛教的喇嘛一個個的自焚，看著那麼心酸那麼難受，難道柴玲不去為他們祈禱，反而去為她的仇人鄧小平祈禱。這樣做情何以堪呢？
六四劊子手的後代還在掠奪中國人
汪北稷指出，除了鄧小平本人、六四鎮壓學生的主要執行者李鵬，以及兩人的後代，對中國的政治改良沒有做出任何貢獻。他說：「針對六四，趙紫陽的女兒王燕來還發出比較中肯的講法。而鄧小平的子女23年來除了推卸責任，就是在鄧小平的庇蔭下獲取錢財、獲取權力。現在其子的好友俞正聲還試圖進入下一屆的常委，也是他們家權力的延伸。一個繼續獲取中國人民財富和權力的鄧小平的陰魂並沒有散去。何以有原諒他的基礎？
至於李鵬，他的女兒李小琳在中國兩會上談了的荒謬言論：叫人民不要有攀比的思想，說這就是幸福感，並說要建立每個老百姓的公民道德檔案。一個屠殺人民凶手的孩子，含著銀湯匙長大，獲取人民的財富和權力的人，還大言不慚的說東道西。李鵬的一個兒子李小鵬還當上了副省長，也是在公然的搶奪中國人民的財富和權力。
中共接班人 人人都沾血
再看一個現在最典型的例子，中共無恥的鎮壓法輪功、無恥的掠奪錢財、無恥的鎮壓民營企業家和老百姓。不管是鄧小平也好、李鵬也好，甚至王震、薄一波、李先念這些人：在六四時候都是一個集體的凶手團夥。他們臨死都沒有對中國人民對世界作出懺悔。他們的接班人在他們的地下魔咒影響下，也沒有對六四的死難者、六四的流亡學生，做任何道歉安撫謝罪。而其接班人江澤民對法輪大法犯下新的罪行，新的接班人胡錦濤對西藏犯下新的罪行。不斷的在對中國人犯下新的罪行。
汪北稷表示無法理解柴玲「原諒」屠夫的想法。他表示：作為一個參加過八九六四的學運領袖柴玲女士，即便因為信仰了某種宗教，我也無法理解她會產生去原諒鄧小平和李鵬，並為他們祈禱的想法。她應該是給中共的接班人壓力，為被活摘器官的法輪功學員、為西藏自焚的同胞去祈禱。
汪北稷說：「我得不到理由，總之我最後一句話是：原諒別人是一種力量，當我們現在人民的力量還處於弱勢，強權的力量還在壓制我們的時候，我們沒有這個力量，沒有這個資格去說原諒壓迫我們的人。只有當人民的力量佔到了上風，對他們做出公平的審判，不管他活著還是沒有活著，都必須公正的審判，而不是像獨裁者對付人民那麼殘暴和不仁。這就是最大的原諒。」
凶手應該受到審判 是國人的最大原諒
汪北稷認為，原諒不等於為他們禱告，而是應該讓那些人受到審判。他說：「未來民主中國的人民能夠公正審判中共這個集體和當權個人的罪行，這就是一個最大的原諒。而不是中共還在鎮壓人民的時候去原諒他們。公開審判這些凶手，不管他是活著還是死去的，像埃及人審判穆巴拉克，那也是一種原諒。否則，就應該是以牙還牙、以命抵命，用他們殘暴對待人民的方法對待他們。」
「平反」是錯誤說法
對於目前，甚囂塵上的「平反六四」的說法，汪北稷認為加害者怎麼能給受害者平反呢。他表示，平反的說法容易被人利用。我們可以允許一個殺人犯在23年後說我將對我23年前殺死的一個受害人平反？這全世界沒有這種講法。但這卻是中共慣用的伎倆。中共在76年慢慢結束文化大革命，對期間遭受迫害的人採取了平反昭雪的做法。但依舊毫不客氣的對包括他們的遺孀、子女繼續維持這個邪惡的統治。所以平反是他們自己語言。
他認為現在不存在平反不平反的問題，而是應該立刻解體中共，立刻公正、人道的清算這些罪行，避免社會進一步的傷痛和分裂甚至動盪甚至發生內戰，這是當務之急。
他認為中共提平反，是抱著獨裁體制想試一下政治的水溫的卑劣行徑。「他們就沒有想到服從歷史的要求解散這個政黨，公開的起來清算共產黨的罪行？現在戰略上有一點丟車保帥，將23年的包袱先扔出來，然後將共產黨的體制在中國再延續下去。所以提出來平反。誰有資格來為六四平反？明明是一個要解體的機構了，卻出來主持公道？」
李旺陽的死 體現中共在六四問題上的血腥
對李旺陽的死，汪北稷則表示非常的痛心。他說這更反映出了中共在六四這個問題上非常的血腥殘酷。
他說：「湖南這位鬥士也反映出中共在六四這個問題上非常的血腥。抓捕了全國積極支持民主的人士，而且採取了各種各樣的策略來迫害他們。包括對國際上呼聲高、知名度大的民主人士採取放出去流亡；對國際上關注較少或沒有關注到的，包括三位拿雞蛋砸毛澤東像的和李旺陽先生等就採取了毫無人性的迫害。」
他呼籲應該更多的關注被中共迫害的人：「我對邵陽市工自聯的李旺陽先生的迫害，對搶走李旺陽先生的遺體，我表示非常的憤怒憤慨。我希望所有的國際正義的人士和媒體要為李旺陽先生呼籲。還有更多的李旺陽，還有更多的活著的在中國社會裡面，過得很淒涼的六四民主人士，甚至還在監獄裡的民主鬥士，我們要關注他們。不要因為我們不瞭解，就忘記他們，我們要發動更多人去關心被中共迫害的人，包括我們的藏族同胞。」
