昨天從收音機裡傳出久違的歌聲：「學習雷鋒好榜樣，忠於革命忠於黨，愛憎分明不忘本，立場堅定鬥志強。立場堅定鬥志強！」
現在又讓我們向雷鋒學習。學習什麼呢？這裡說得很清楚：「忠於革命忠於黨」。忠於什麼革命呢？革誰的命呢？革中石油、中石化老總的命吧，他們讓你革嗎？在1960時代，這個問題很清楚，革命就是無產階級文化大革命。「忠於黨」，黨的八屆十一中全會通過的《關於無產階級文化大革命的決議》（即「十六條」），你要堅決貫徹執行。否則怎叫「忠於黨」呢？
像廖初江這樣的學習毛主席著作積極份子就是這樣想的。他們後來的遭遇都不怎麼好。雷鋒沒趕上文化大革命，是他的福。
怎樣參加文化大革命呢？這裡也說得很清楚：「愛憎分明不忘本，立場堅定鬥志強。」或者拿雷鋒另一句話說：「對待敵人像冬天一樣殘酷無情」。現在一聽「冷酷無情」這幾個字，就冷汗直冒，一下子想起了屍橫遍街的「紅八月」，想起了大興縣屠殺、湘南大屠殺。那時候的殺人者就是按照這個「愛憎分明」、「立場堅定」原則行事的，毫不手軟，甚至「食肉寢皮」。
那麼，拋棄雷鋒精神的「革命」內容，光學他的「毫不利己，專門利人」精神吧。
雷鋒之所以是雷鋒，除去他沒能參加史無前例的文化大革命以外，還在於他是個當兵的。即使他毫不利己，也有食堂能按時開飯，不用為這件事操心。像我的老伴，就沒這個條件。她整天為了一天三頓飯費心思，琢磨到哪兒買菜，怎樣花最少的錢買最好的菜。我觀她去菜市場，沒一次是去學雷鋒的，對菜販也嚴重缺乏階級感情，老是為幾毛錢斤斤計較。當然我也很理解她。我們這些年一直想找一個不花錢（或少花錢）又能按時開飯的地方，餘下時間好去學雷鋒，但至今沒能找到。
為人和為己，是一個硬幣的兩面。完全的為人和完全的為己是不可能的。「毫不利己，專門利人」當個口號說說可以，實行起來有困難。「我為人人，人人為我」這個口號比較切合實際。
那麼，提倡幫助別人有什麼不好呢？當然沒什麼不好。但是，把以幫助別人為主題的學雷鋒當作運動來開展，意思就不一樣了。
《聊齋誌異》這本書中有一個《考城隍》故事，披露了陰間公務員考試的作文題目是「有心為善，雖善不賞；無心作惡，雖惡不罰。」
這話的後半段，就需斟酌了。無心作惡，可能也得罰，否則會出問題。但前半部分確實值得考慮。為善一事，有心和無心是不一樣的。有心，就有作秀的成分。在佛教裡，也有「有心不如無心，無心即是真心」一說。雖然有心無心為善都值得提倡，但最有價值的還是無心，無心即人的良知，不是「運動」出來的。
但是，有心為善，即使不賞，有什麼壞處呢？確實沒什麼壞處。但是有心為善，十分可能演變成偽善，即以行善為名而售其姦。偽善，是善的異化。提倡學雷鋒，初衷也許是為了改進社會風氣，結果卻使得社會風氣更加敗壞。
這樣的假典型不勝枚舉。文革時，天津駐軍有一位學習毛主席著作積極份子，團級幹部，佔了居民鄭先生一座私宅洋樓，將鄭一家趕到樓下一間住。後來他又說，我不和資本家住一個樓，將鄭一家趕走了。（楊繼繩《內參引發的軍隊大搬家》，《炎黃春秋》2011年3期）
這還算好的。還有個叫劉學保的，文革期間在甘肅當兵，為了當英雄，殘酷地將一名社員砍死了，謊稱這個階級敵人要炸大橋，他為保衛大橋而負傷（自己用雷管炸的）。他的「英雄事跡」見於1968年4月24日《解放軍報》。權力越是干預道德這本屬於社會的範疇，這樣的怪事就越多。
這種事現在可能不多了。像我上次博文所說的，利用學雷鋒運動從事商業活動，雖也可說是偽善，是善的變味，但不必過多指責。我們應該警惕的，還有一條，就是雷鋒所說的「對待個人主義像秋風掃落葉一樣」。
什麼是「個人主義」？照沿用以久的邏輯，像小販佔道擺攤、農民工討拖欠工資、反抗非法拆遷、來京上訪都可以說成是個人主義。
如果學雷鋒運動再深入下去，免不了向這個方向發展，即以道德的名義進一步剝奪人民應有的權利，使這個本來就很小的權利縮至烏有。將老百姓訓練成只會幹活和幫助別人而沒有「個人主義」的順民即奴隸是學雷鋒倡導者的理想。
對此，我只想引魯迅先生一段話：「我們眼下的當務之急，一要生存，二要溫飽，三要發展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，扑滅他。」
再引胡適先生的話：「爭取你自己的權利，就是爭取國家的權利；爭取你自己的自由，就是爭取國家的自由。一個自由民主的國家，從來不是一幫奴才建成的。」
再說一遍：這才是當務之急。
