《易經》是中國人智慧的寶藏，它不是一人所寫，也非成書於一個朝代，而是「歷更三聖」 千千萬萬中國人智慧的結晶。
《易經》和《詩經》、《書經》一樣，是中國傳統的「五經」之一，是中國文化的源頭。
它是以易學為核心的儒學、經學，曾經是中國傳統文化的主幹，其包含的哲理、事理和物理，令人嘆為觀止。幾千年來，對中國文化的影響是無與倫比的。所以一部易學史，其實就是一部中國文化史。中國的思想文化、社會科學、自然科學都和《易經》有著密切的關係。
它反映了中國由弱到強的奮發精神，積累了中國從奴隸制到封建社會崛起的治國智慧，它是中國早期治國經驗的集大成。
一部《易經》治天下。
西周：周文王、周武王、周公時代，就是以《易經》治天下的；漢代：漢武帝時代，董仲舒提出「獨尊儒術」，《易經》就成為儒家的元典、治國的經典；宋代：亞聖朱熹（皇帝的顧問）把《易經》作為理學的經典，科舉考試的必讀之書！易學成為了官方理朝治國的圭臬；明清：康熙、雍正、乾隆，同樣把《易經》奉為治國之寶。那麼，《易經》治國有哪些法寶呢？
（一）《易經》主張變革
我們大概不敢相信，三千年前的《易經》就會有這樣先進的思想，但這是千真萬確的，《易經》說：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。」（《易經·革》）
湯武革命指成湯滅了夏，建立了殷商盛世，周武王滅了商紂，開創了西周盛世，中國歷史上這兩場革命，都是奴隸制向封建制社會的變革。
《易經》認為這兩場推翻舊制度的革命是順天意、合民意的，所以堅決支持和擁護，這充分證實了《易經》是支持社會變革、主張革命的。
《易經》的變革還主張改革，如說：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」（《易經·序卦》）
這就是破舊立新，因為鼎是權力的象徵，革鼎意味著改朝換代，推翻舊制度，重立新綱紀。這一先進革新思想是《論語》和孔子都無法相比的。
（二）《易經》強調以德治國，以德立人。如說：「君子以振民育德。」
《易經》尤其強調要任賢，古代有一段歷史說的是：商代武丁即位，想復興殷商，苦於無賢助，於是悶悶不樂，政事都交給太宰去處理。一天夜裡做了一個夢，得一聖人名說。次日他暗察宮中無一個是夢中之賢，於是派畫工去暗訪，終於在傅險這個地方找到了說。他作為刑奴在這裡當建築工人，武丁見了這個人，是夢中賢人，一跤談，果然如聖人，就把他封為宰相，殷商果然得治。於是給他起名傅說。這個故事充分反映出我國古代人任人唯賢的崇高思想境界。
（三）《易經》強調創新
創新是《易經》最突出的精神，即：「日新之謂盛德」（《易經·系辭》）。
《易經》主張變革、反對保守，這是《易經》治國最寶貴的經驗，因為沒有創新，這個國家、這個民族就沒有希望。只有創新才有發展。
（四）《易經》強調居安思危
《易經》提出：「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。」這就是說，要有憂患意識、危機意識。這對後世的憂國憂民思想有重大影響。
《易經》還說：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨矣」。可見，早警惕、早察覺是居安思危的精髓
