（4）
簡析「中國特色社會主義」
我一直搞不明白，一個國家難道一定要標明自己是個什麼「主義」才能算是國家嗎？難道不信什麼主義或者隨便信什麼主義就不算是個國家嗎？「主義」的東西難道一定要跟國家和大眾的生存聯繫起來？這主義到底是個什麼東西，或者，到底算個什麼東西？！
中共的十七大再一次高舉了「中國特色社會主義」旗幟，實在是又舉起了一個說不清道不明的「主義」這個忽悠老百姓的破玩意兒。
你說，社會主義幾十年，貧窮不是社會主義，那我可不可以說，貧窮一樣不是資本主義或封建主義？！
你說，社會主義的本質是解放生產力、發展生產力，那我可不可以說，資本主義的本質更是要解放生產力、發展生產力？！
可見，「社會主義」實在不是區別國與國之間的一個本質東西，也說服不了多少人來信奉社會主義就比資本主義好，而且，中國現行的很多章法如果真要加個「主義」，那倒完完全全是西方的那些「主義」的摹仿了。可總得找個東西來號令全黨全軍全國人民啊，於是乎，擅於理論哄騙的共產黨們這一次就祭起了「中國特色社會主義」這面大旗了。
然而，特色二字本已不好解，再加「中國」二字就彷彿給旗幟上打了個標記，以為人們就可以接受後面的「社會主義」，但其實，所有的人，包括胡錦濤先生在高舉「特色」旗幟的時候，都無法給國人一個準確的明白的答案：什麼是中國特色的社會主義？
難道說，關注了一些不公平現象，就叫「中國特色」了，那外國也執行著公平正義，也是「中國特色」？
難道說，可持續的以人為本之類的「科學發展」，就是中國特色了？可好多好多的國家早就這麼干了，他們也是「中國特色」了？
難道說，取消農稅、免小學生的教育費、開始給農民工一些說法等等所謂「民生善舉」，就是「中國特色」了？難道不知道許多我們稱之為「資本主義」的國家這方面比共產黨的社會主義特色做得還有「特色」？
……
夠了，勿須一一列舉了。所謂的「中國特色社會主義」，實質上講就是毫無特色，在共產黨的十七大報告中所有的稱之為「特色」的東西不外乎兩個方面：一個是經濟社會建設之類，其所謂的做法早已被文明社會所共識，只不過在專制集權的共產黨政權下，這種共識姍姍來遲而已，絕不可妄稱「中國特色」；二是政治文化建設之類，也有「民主」「法制」之類的口號，但實質一點不變，那就是要堅持「共產黨」領導，也就是無論黨對錯與否，均得堅持它的絕對領導，這才可謂「中國特色」！
總之，什麼狗屁主義也好，什麼重要思想也罷，什麼偉大導師也好，什麼堅強核心也罷，對我們中國而言，倘若沒有一個公平的透明的制約的權力運行機制，一切主義的說法都不過是集權者們維護其獨裁利益的託詞而已；相反的，如果建立一種公平的透明的制約的權力運行機制，不管你堅持什麼主義，對我們偉大祖國和偉大民族的振興而言，那都是你自己個人或者你那個黨自己自由信仰的事，細聽尊便，管老百姓和國家什麼事，非要找個什麼特色主義的東西來全國人民學？太無聊了嘛！
一言以蔽之，「中國特色社會主義」只不過是共產黨權貴們高高舉起的一塊遮羞布，僅此而已！就共產黨的這種「舉法」，倒的確可以稱之為「中國特色」，其餘的，你能說那是特色嗎？！
（5）
論「構建和諧社會」
共產黨自成立以來，就用無數美好的文字給普羅大眾描繪出了不少「宏偉理想」，而且這些理想都那麼美麗迷人，一點不亞於上帝的天堂，佛祖的天國，比如，我問你：人人平等按需分配的共產主義社會，好不好？你難道會說不好？共同富裕，按勞分配的社會主義社會，好不好？你難道會說不好？現在胡總書記又正式在十六屆六中全會上提出「構建和諧社會」了，他講的那些個「和諧」好不好？我回答說，好，更好，比共產主義，社會主義更好。困為它不僅僅是哪個組織現造的理想，而是中國有史以來的共同理想。
可關鍵是，從共產主義遠大理想到現實和諧社會的構建，在共產黨這種專權體制下，可能給我們嗎？魯迅曾經有個比喻，說一個人想要拉著自己的頭髮離開地球，那真是不可能的。用這個比喻來比一下共產黨給我們的這些一次又一次的美好理想是十分恰當的——一個根本就不具備飛翔構造的「黨」告訴大家說，我要帶動大家「飛」起來，辦法之一就是，閉上眼，使勁向上提自己的頭髮，請相信這個「黨」，總有一天，它會讓我們大家「飛」起來的！這樣經典的荒唐鬧劇，共產黨可不是第一次演示給文明世界觀賞了！
我可以肯定地講，就像共產黨無數次地給我們空頭支票一樣，「構建和諧社會」，如果不廢除共產黨的現有體制，那麼，「和諧」不過又是一次典型的欺世盜名而已。
（6）
「貢獻」良心
我們應當記住一些已經覺醒了的老共產黨人：李慎之，李銳，韋君宜、吳祖光¨…，他們不但醒悟了，而且還在一定程度上進行了「反戈一擊」。這一擊，猶如沉寂多年的深潭裡激起了巨響，久久地迴響著，驚醒無數沉睡的夢中人或者假寐的「膽怯者」，濺起的「水花」飛到當權者的臉上，也讓他們目瞪口呆不知所措¨…畢竟，這些老共產黨人資格太老了：李慎之，周恩來的外事秘書；李銳，毛澤東的哲學秘書；韋君宜，人民文學出版社社長；吳祖光，著名劇作家。我永遠都不會忘記韋君宜女士垂暮之年痛定思痛的一句心裏話：原以為投身革命，只需要貢獻自己的青春熱血乃至生命，沒想到，最後連自己的良心也要貢獻了——多麼深刻的痛苦語言，不過。令人無限痛苦和遺憾的是，這種貢獻「良心」的荒唐在絕大多數共產黨人身上都發生了！
一個人最可悲的事情莫過於此了。你連自己的良心都沒法守住，這種痛切靈魂的哀傷，它就發生在一代又一代的共產黨身上——這是中華民族有史以來最無恥也是最恐怖的事：「貢獻」良心！一個連成員做人的良心都要求貢獻出來的組織必然是個最無恥的組織，所以，那些明明是禍國殃民的措施、明明是竊國肥己的當權者，卻被萬眾一辭地頌揚；所以，這個組織才會無恥地宣稱自己的偉大光榮正確，無恥到說自己的偉大就在於「能糾正改正自己的錯誤」因而偉大；無恥地自封自己要帶領全國人民如何振興民族，無恥的宣稱自己「代表了」絕大多數人民，更無恥地標榜沒有自己就沒有新中國——真是的，沒有共產黨，肯定不會有「新」中國！這樣的無恥，必然是民族的最大恐怖，最大夢魘！大刀在手，無恥之尤，爾等下民，必然是順者昌，逆者亡？？嗚呼？？？「良心」不在矣，無奈何哉？
（7）
生為共產黨人則從此無信無義無情無人性
「批評與自我批評」、「民主集中制」「實事求是（這本來是共產黨最有效的方法，但卻很少能做到）」這些口號與其說是共產黨內部組織工作的原則，還不如說就是無信無義無情和專制的代名詞。
表面上看，共產黨的很多提法是工作制度，實質上，全是一些不可成為制度的「長官意志」。因為你的命運在上級手裡掌握，你可能去批評上級嗎？要批評也可以，那除非不打算再有任何個人上進的打算，而且你還得作好「挨整」的準備。所以，「批評與自我批評」乃屁話，「民主集中制」就是專制，實事求是就是上頭說是就是是！
進入共產黨，你必須阿諛奉承，還要背對背去打小報告，討領導歡心，要學會落井下石，踩著別人上等等，在共產黨體制內這是生存的常態！
共產黨之一員，你得首先學會不是人，無信無義無情，才可能有飛黃騰達的一天！
做一個共產黨，可悲可憐啊！連人都不是了，那麼干的什麼事都可以非人了！
馬克思講過一句「全部人類歷史不是別的，就是人性的不斷改變。」所以，共產黨是改變人性最兇惡的傢伙！其實，人類的歷史，全靠人性的不變得以維持。所謂人性，就是人的自然天性，是人之所以為人的全部權力和條件。我們創造生活，絕不是要改變人性，而是為了讓人性更好地回歸自然本生。馬克思還說「人性就是階級性」，所以，共產黨的暴力革命就是這一個階級去消滅另一個階級，分土地、搶財產、剝奪人命皆是理所當然！這叫什麼？這叫滅絕人性啊！
（8）
共產黨的違背人性面面觀
人類唯有敬自然，順天理，抑人欲，暢人性，尊重宇宙規律，關愛天下生靈，才可能有自己的未來。但是，共產黨的許多作為，恰恰是在鉗制人的思想，扼殺人的天性，拋開傳統道德倫理，以「發展」之美麗外衣掩蓋住貪婪，無恥，殘忍的反人性的本性，根本上講，是違背自然法則，其滅亡是必然的。比如，它的組織原則，「全黨服從中央」。只要我們輕輕問一句就可以知道這個組織原則有多荒謬：如果中央是錯的，還需要服從嗎？答案是唯一的，那就是必須服從！共產黨內有流行語，叫理解的要執行，不理解的也要執行！
這從根本上就是違背人的行為認知規律的。
共產黨自己以為自己偉大，光榮，正確，我不知道共產黨偉大在哪裡？光榮在哪裡？正確在哪裡？或許偉大倒有一件，那就是自共產黨成立以來，有上億的無辜生命消失在它掀起的革命和建設烽煙裡，有無數個良心被迫出賣，有無數個人格被迫分裂，還有，未來十幾億的國人還將為它的幾十年執政所帶來的禍亂付出沈重代價！
你說這麼巨大的亂相，難道不「偉大」嗎？
共產黨最違背人性的就是，它的統治體制留給中國人的痛苦可謂無所不在，無時不有，上至達官貴人，下至黎民百姓無一倖免。你不信，你認真的想一想，在你的生活中，共產黨的陰影無孔不入：在你的成長過程中，你假如發達了，你所遭遇的諸多磨難有哪一件背後沒有共產黨權力的影響？有哪一件不讓你心有餘悸、心生痛苦？假如你沒有發達，你就更痛苦於你為什麼不能發達，痛苦於你沒有機會發達……總之，發達與否，你是不是大多時候都終日惶惶不安地在生活？
就算共產黨官員吧，那痛苦也大啊：提拔了，還得繼續奉迎巴結、投機鑽營；沒提拔呢，功夫白費，苦悶異常，心中在哭臉上卻得帶笑，累啊！
即或是胡錦濤，他也累，他能像布希總統那樣在德州的農莊過10來天的節嗎？胡錦濤不一定會為治理國家苦、累，他真正苦的累的是要讓其統治地位一牢永固，生怕人民一朝覺醒、生生地唾棄共產黨啊！
你說共產黨這種體制有多違背人自由快樂的天性？
（9）
強姦的故事——當代最具有現實意義的隱喻小說
我今天撿破爛路過一個村子。看到一群人圍著什麼看。擠進去一瞅，是個男人在強姦女人。
我大驚，問：「光天化日之下怎麼能發生這樣的事情！」村裡人告訴我，那男的是村長，原先村裡人包括那個女的生活很窮，經常餓死人，不僅受村裡的地主惡霸欺壓，還受外村人欺負，被惡霸和外村人強姦、殺戮，後來是村長領著一幫人把惡霸和外人打倒、趕走，大家選他當村長，村長又讓大家都吃上了飯，所以村長的強姦是讓被姦者吃飽飯的強姦，比以前的強姦強多了！大家覺得還是村長的強姦比較好。
我說：「那女的怎麼不反抗？再說你們都是被姦者，怎麼不幫這個婦女？」
村民像看個外星人似的看著我，說：「反抗！怎麼不反抗！反抗這個那個新的又這樣，我們村村長沒人能管，叫誰當村長誰都這樣！再說，村裡的民兵、治保聯防隊都是村長的人，他們有刀有槍的，好死不如賴活著，誰不想活啊！」
我說：「那你們連罵都不敢罵，就這麼不吭一聲？」村民說道：「罵？誰能罵過村長啊，他有大喇叭，他在廣播上把你家的醜事一廣播，把他的道理一講，村裡人誰信你啊。」
我說：「那你們可以告他啊。」村民說：「告？我們村規定，近幾年的主要是解決吃飽飯和吃好飯的問題，在解決這個主要問題過程中出現的東西，可以擱置不談，等大家都吃的很好的時候自然就解決了，倉廩實而知禮儀啊，是生存還是不被強姦？當然是先要生存權。再說了，飽暖思淫慾，強姦，這是吃飽飯必然帶來的陣痛，是村情決定的，有什麼好大驚小怪的。」
我問那個被姦的婦女：「你不覺得你的人權和尊嚴受到凌辱嗎？」
婦女在下面喘息說道：「啥叫人權和尊嚴啊，俺不懂，俺只知道他這樣壓著俺、弄俺，是不對的，俺挺累挺疼挺難受他還不給錢。」
我說：「怎麼素質這麼低！」
旁邊村民冷笑道：「你以為你聰明，村長的治村方略是一整套的，要聯繫地看問題，不能孤立地看。村長要隨意強姦我們，首先，給我們吃飯，要讓我們感激他；第二要給我們理想，說跟著他干以後會更好；第三，有民兵和治保聯防隊，給他保障；第四，有大喇叭、黑板報給他宣傳，幫他批判不服的社員；還有一條，他讓村裡小學收費，於是很多人上不起學，於是就不懂人權和尊嚴，於是就沒有你這麼多想法，於是村長就可以清清靜靜地強姦。而那些上完學的孩子，一般是村長他們家族的或者得到村長照顧的，不會對抗村長；有幾個倒是出息的窮孩子，但一畢業，村長就讓他們到村委會或村辦企業，待遇很好，都對村長感恩戴德，加上村長對他們灌輸的強姦教育很多，這些知識份子，女的想為村長獻身，男的想在村長強姦時幫他按住腿，那裡還有你這些胡思亂想。這樣，村裡比如有一百人，80人是沒文化的文盲，有文化的20人，大部分成為村長一個陣營的，你說，再有個把不老實的能翻什麼浪？所以在我們村，什麼都是為村長的強姦合理服務的。」
我說：「那你們就願意這樣被強姦下去？」
村民說：「也不像你說的那樣悲觀。村長還是在不斷的往好裡做的。他大兒子偷村裡的糧食，被他打斷了腿；村長有次喝醉酒，把一個幼女強姦致死，他清醒後打了自己好幾耳光，關了自己三天禁閉，沒吃飯。你看他現在強姦，動作就很文明，被強姦婦女身下還墊了村長的軍大衣，村長還知道戴安全套，還非常與國際接軌，跟錄像裡外國人幹事似的，耶兒耶兒地叫。所以我們有理由相信，明天會更好。」
我說：「那你們就眼看著被姦者遭受痛苦的蹂躪？」
村民沉痛地說：「是啊，我們一直在致力解決這個問題。有些激進的人認為被姦婦女要使勁推翻村長，但這樣容易使矛盾激化，影響村裡團結安定的來之不易的局面。更多人以為，掙扎解決不了她現在的痛苦，反而有可能增加，而且還會影響全村的建設。既然現實就是這樣，我們無法迅速改變，就只有順其自然，達成共識，讓這個被強姦的婦女要承認自己是弱勢群體，承認這是一種必然現象，短暫陣痛，不要掙扎，可以換一個舒服點的姿勢，主動迎合強姦，把村長當成一個給我們每個人帶來幸福的好男人，配合他的動作。這樣，就不會痛苦，還可以體驗到歡樂！」
這時，村長聽我們議論得越來越沒邊，對旁邊的村小學校長說：「這幫人吃飽了沒事幹，讓他們的鳥嘴一閑著就胡說，你跟他們講，有專家證明說岳飛是女的，他媽是男的。」村民一聽小學校長說這話，顧不得和我議論了，立刻面紅耳赤地和小學校長爭論起岳飛是男是女的問題，一個村民對村長豎起大拇指：「村長真民主啊，連這樣重大的問題都拿到桌面讓我們和校長一起辯論，過去我們連想都不敢想，可見我們是真正的民主啊！」
村長微微一笑，趁他們去爭論岳飛不注意強姦了，又吃了一個蘭色小藥片，拉過另一個少女干了起來。
在這片熱鬧的場面中，我忽然什麼都明白了，明白得自己覺得寂寥，覺得害怕，覺得自己可憐，我忍不住要哭出聲來，脫口的卻是一句：「收破爛哎——」全村人一楞，都鄙夷地看著我。
