一個日本青年在片中說，「要人家為它犧牲的國家，還是讓它滅亡好了」
雖然，我不完全同意他的說法，但是為國犧牲，至少讓我們弄清楚國家是什麼，它代表了什麼？
我的一位朋友承原說：在美國，除大陸來的華人外，人們幾乎不談「motherland」 （祖國），即他們自己或祖輩移民來美前的所在國。取而代之的是「homeland」，即「家園」（「家所在地」之意，也含有「祖國」之意）。這看似微小的用詞差別，卻反映了巨大觀念上的反差。
就種族（race）而言，中國人（Chinese）或華人遍佈世界各地。隨鄉入俗，使得各國的華人有各自不同的語言，習俗和文化。他們既與祖國無關，也與中華傳統連繫極微。效忠於所在國，行使所在國的公民義務和權利，對他們來說，是再自然不過的事。現任美國駐華大使駱家輝便是一個典型例子。
就文化（tradition）而言，世上有五個中國，即：以上四個，加上新加坡。若孔子是中國文化的代表，那麼中華文化的官方和民間地位，在臺灣和新加坡可算是最高的，其次是香港和澳門。相反，「五四」以來一個多世紀，共產主義意識形態，漸漸取代了中華文化在大陸中國的地位；
就政體（government）而言，世上有四個中國，即：一個民主中國（臺灣），兩個有殖民地歷史的自由中國（香港和澳門），一個共產中國（大陸中國）。它們有各自的政府和法律。
現在有兩個政府，中共和臺灣政府都試圖主張擁有釣魚島的主權。而日本，則認為這個島屬於某公民的私產，主權是日本的。從日本政府的角度，捍衛釣魚島，就是捍衛私人財產，無可厚非。新浪網友簡直對日本釣魚島國有化評論道：「 日本購島，用實際行動給天朝上上下下啟蒙：一、領土是領土，私產是私產，保護領土的最終表現是保護國民的私產。二、政府為服務國家及社會，需要取得土地，不能用徵收、國有化或暴力搶奪的方式，一定要地位對等有商有量地購買。三、沒有私人財產權作為立國基礎，公有產權就不具有合法性。好好照鏡子吧。 」
我想說的是，如果在中國大陸，臺灣或者香港，至今還沒人有理有據地站出來說，釣魚島是他家的或是他祖輩的，那麼中共政府的爭島，其實已成了搶島。為什麼呢，領土或者說土地的主人，自古以來一直都在不斷地變更。元朝時，大蒙擁有大片江山，當時的皇帝成吉思汗據說打到了歐洲的多瑙河。元朝其實是不該納入中國人的歷史的，那是蒙古國的歷史，大漢中國那時基本上被人家滅了。清朝同樣也不能算，要不孫中山提什麼「驅除韃虜復我中華」呢？即使，把元清作為中國歷史，但是他們當時擁有遼闊的疆域何嘗不是搶來的，中國會不會因為這是搶的或者兼併的，現在就一起歸還原主，或讓當地人獨立呢？好比西藏，新疆，甚至臺灣。中國政府沒有這麼做，繼續振振有詞地說，「自古以來，就是中國的」。
如今文明的世界說普世價值，而凡是不以捍衛私產為己任，不尊重人的生命，踐踏國民的基本權利，還到處假借國家，民族的名義的窮兵黷武，炫耀武力，這種政權，實則為強盜團夥。如今中國的政客還有無良的宣傳機構，煽動民眾上街鬧事，打砸搶，和當年慈禧太后鼓動義和團無異。這些新義和團，不僅欺負無辜的日本遊客，而且還欺負自己人，燒車，砸店，打人。這讓我想起了一句話，暴政之下，必有暴民。
如果中國領導人想通過保釣運動，轉移民眾對黨內政治鬥爭以及國內問題關注，到時他們點著的這把火，早早晚晚會燒到自己。
你們有政權有武力，可以肆意妄為，但請不要再以我們的名義。
