從距今兩千五百多年前的《詩經》時代開始，中國古代的詩人們就開始形成一個很好的傳統：崇拜美女。因此，兩千多年的詩歌史，詩人們前仆後繼，用詩句刻畫了無數美麗的身影，令千百年之後的我們，能夠通過閱讀詩歌而想像麗人們的動靜，顰笑，得到難以言表的美的享受。
《詩經》中，寫到美女的作品很多。《鄘風·君子偕老》和《衛風·碩人》是兩首比較集中地描寫美女的作品。
《鄘風·君子偕老》描寫的是一位容貌姣好、身材婀娜、服飾華麗的女子。詩共三節，摘其中一節以窺全豹：
玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也。
玉之瑱也，像之揥也，揚且之皙也，胡然而帝也？
翻譯：
文采玉潤真鮮艷，羽樣禮服耀人眼。黑髮細密如烏雲，不用假髮純天然。
美玉耳墜垂兩邊，象牙簪子插發間，清秀白皙姣人面，莫非天仙來人間？
這是一位金玉其外的美女，據說寫的是鄘國一位國君的夫人衛宣姜。她品行不好，生活淫亂，老百姓都不喜歡她。
《衛風·碩人》描寫的是衛國莊公的夫人莊姜，她是一位內心外表兼美的女子。詩共四節，也摘一節來看一下：
手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
翻譯：
細白茅根嫩手指，肌膚滋潤賽凝脂，脖頸細白如蝤蠐（天牛幼蟲，身長而白），牙齒齊整像瓠子，額角方正蛾眉細。嫣然一笑酒窩成雙，秋波一轉黑白迷離。
昆蟲、植物都被用來比喻女子的美，天生麗質，何須鉛華！這一節文字，堪稱上古（農業時代）詩人描寫美女的巔峰之作。
漢代詩歌中，無名氏的《陌上桑》描寫的秦羅敷是一個有膽有識、伶牙俐齒的民間美女，她堅決、勇敢地拒絕了一位好色太守（或者是刺史）的求愛。詩中第一節通過正面刻畫和側面烘托兩種手法，把秦羅敷寫得美若天仙：
秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷善蠶桑，採桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠；
緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚。
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
羅敷之美，猶如帶刺的玫瑰，嬌艷，但不嬌弱。
魏晉時期，雖然也有寫到美女的，例如曹植的《美女篇》，但沒有寫出令人過目難忘的美女。到了南朝，無名氏的《西洲曲》，「單衫杏子紅（黃），雙鬢鴉雛色」（杏黃色的薄衫，漆黑的秀髮）。短短的兩句，就把一個柔情似水的戀愛中女子形象，深深地鐫刻在所有讀者的腦海裡了。
到了唐代，大詩人輩出。他們以如椽之筆，刻畫過不少美女形象，其中最令人難忘的當數楊貴妃。杜甫寫這樣描寫到曲江邊春遊的楊貴妃姐妹：
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。
背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。
通過神態、肌膚、服飾等的正面刻畫，寫出了楊貴妃姐妹的華麗富貴相。白居易《長恨歌》，則通過故事情節，寫出了一代美女的風采和風情：
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
唐詩中的美女，最能令人產生憐香惜玉之情，當推朱慶餘的《閨意》了。詩如下：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？
有如宋人洪邁所說，仔細品味這首詩，詩中雖然沒有一字一句是描寫女子容貌的，「而其華艷韶好，體態溫柔，風流蘊藉，非第一人不足當也」。洪邁說得一點沒錯，這樣的女子，當然是天下第一美女！
唐代還有一首詩也值得一提，這就是韓偓的《偶見》。詩如下：
鞦韆打困解羅裙，指點醍醐索一尊。
見客入來和笑走，手搓梅子映中門。
詩中女子，在家裡很活潑好動，挺淘氣，像個野小子。但是當有客人（詩人，大約是帥哥）到來時，馬上就現出了嬌羞之態，衝著帥哥放出電來。後兩句詩，可謂情趣橫生。宋代著名詞人李清照，顯然激賞這首詩，她模仿這首詩做了一支《點絳唇》詞：「蹴罷鞦韆……和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。」據說，李清照所寫的，有可能是她自己少女時代初見日後成為丈夫的趙明誠時的情形。
唐五代之際的詩人韋莊，也給我們留下了幾個美麗的身影。有：一首《思帝鄉》詞中，郊遊時看到一位帥哥就恨不得立即嫁給他的「杏花吹滿頭」的痴情女子；一首《女冠子》詞中跟心上人分別時「忍淚佯低面，含羞半斂眉」的深情女子；還有一首《菩薩蠻》詞中那「壚邊人似月，皓腕凝霜雪」的江南女子。
唐代之後，當然還可以舉出許多描寫美麗女子的詩歌。例如，宋代李之儀《卜運算元》詞中那位住在長江下游的多情女子，明代袁宏道《橫塘渡》中向邂逅男子大膽示愛的「紅樓大姓婦」，清代屈大均《花前》詩中因想念愛人「花前小立影徘徊，風解羅裙百褶開」的女子，以及現代戴望舒《雨巷》中那個「丁香一樣地、結著愁怨」的姑娘，等等。
（原標題：把女子寫得最美的詩）
