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南北朝初期南宋文學家謝靈運才華橫溢，詩文歌賦都被推為當世的精妙之作。而謝靈運本人也很自負，他說：「如果說普天之下的才華一共有一石的話，那麼曹子建獨自佔去了其中的八鬥，我得了其中一鬥，剩下的一斗才由天下其他人分之。」「才高八斗」的成語由此而來。
雖然謝靈運的說法有突出自己的成分，但對於曹植的讚譽也並非完全無因。《三國誌》注所引《魏略》有一段記述，可見曹植才華之一斑。當時有一個人叫邯鄲淳，博學多才，並精通《倉頡篇》、《爾雅》、《說文解字》等字書和鳥蟲文、篆書等字體。曹操素聞他的名聲，而召見了他，見面一談之下，曹操對邯鄲淳很賞識。當時曹丕正博攬人才，請求將他置於自己的文學官屬中。曹植也請求與淳會面，曹操就派遣邯鄲淳到曹植那兒去。
曹植熱情地接待了邯鄲淳，見面之後，兩人很相投。曹植作胡人裝束，跳胡舞《五椎鍛》，舞罷，他又表演了擲彈丸、擊劍等伎藝，接著又背誦了俳優小說數千言。然後曹植另換衣帽，整肅儀錶容顏，坐下來與淳評說天地的開闢，萬物的區別，再縱談伏羲以來賢聖、名臣、烈士的優劣等次，然後又議論古今詩文賦誄以及治理國家的先後措施，還談論了種種用兵之道。談論完畢，擺開酒宴，宴請諸賓。自始至終，包括邯鄲淳在內的賓客們都只能觀賞傾聽，沒有一個人能在各種伎藝和學識上與曹植抗衡。到了晚上，邯鄲淳回到家裡，對他的親友讚嘆曹植的才華，稱之為「天人」。
此外，曹植還擅長音樂，佛教中用於歌讚的音樂「梵唄」，相傳就是他創作的。
曹植還擅長書法。隋煬帝《敘曹子建墨跡》記載說：「陳思王，魏宗室子也。世傳文章典麗，而不言其書。仁壽二年（隋文帝年號，即公元602年），族孫偉持以遺余。余觀夫字畫沉快，而詞旨華致，想像其風儀。玩閱不已，因書以冠於褾首。」隋煬帝雖然是個歷史上著名的荒蕩君主，但他的藝術素養還是很高的，曹植的書法能令他「玩閱不已」而作敘珍藏，則必非凡品。可惜他的書法在隋代已經罕為人知，到今天就更是絕響了。
曹植的諸般才能中最為突出的還是他的詩才。初唐四傑之一的駱賓王稱他「牢籠群彥」，為後世「文苑之羽儀，詩人之龜鏡」。杜甫讚譽道「文章曹植波瀾闊」；清人嚴可均評他「人則兩京具體，詩為百代宗工」。
明、清以來，綜論中國歷代詩人對中國詩歌發展之貢獻的，有的將曹植與李白、蘇軾並舉，如王士禛說：「漢魏以來二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為‘仙才’者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。」也有人將他與杜甫並論，明人胡應麟說：「備諸體於建安者，陳王也；集大成於開元者，工部也」；清之吳淇謂「《選》詩有子建，唐詩有子美，各際中集大成之詩人也」；吳喬說「今之論詩者，但當祖述子建，憲章少陵，古今之變，於斯盡矣」。
看來曹植被譽為八斗之才還是有一定道理的，並非完全溢美之辭。
