每讀《史》，及孔聖人觀《韶》樂三月不識肉味，不覺心生艷羨。之餘，竟也如那位耳貪五音痴頑難化的晉平公，聽了《清徽》又想《清角》，而我也不免發此痴人之想──不知比《韶》樂更為高妙的《雲門大卷》,使人聽之又當何如。只是，窮盡我之想像，也無非於載籍中蒐羅隻言片語，諸如八音和鳴，羽籥低昂，干戚蹈厲之類以慰悵懷。
想彼六代之樂，是先人用以祭祀天地山川神明祖先的大德之音。而《雲門》以黃帝祭天之樂冠其首，自當為五千文明史中境界最高，直抒天意之大樂。惜哉，此天德之樂至少於2500年前就已大音希聲。不想於此新紀之元，雲門卷舒三千載，又見天門萬古開，這便是冠絕當世之神韻藝術團的橫空出世。而神韻之出世，雖雲復興五千神傳文明為其所宗旨，卻又絕非COPY式復古，而是獨立於前所未有之道德高勢，正解傳統，開示真知，只此一端，即為前代之未有。
想來，《雲門大卷》為黃帝所創。余竊以為黃帝以道文化始祖，凡有所創製，必為表現道家仙境神祇以讚其功，而取境當不過道家文化所述及之九層天。此雖推測，理之所在，當不誣也。而神韻境界之洪深，從其首章樂舞即有以窺知，譬如有名《先皇開盛世》者，大幕拉開，觀者仰見層層雲門大卷，層層洞天中開，層層皆有境界，層層佛道神眾，層層光焰無際，更有無上至尊，自洪穹至高之處，無空無無之境，白衣龍馬法駕而來，祥光萬丈，瑞氣千條，乃知，天外有天，豈止九層，恆沙神眾，道居一部，嘆曰：神韻造境之高，縱使六代之樂復出，直須仰止！
驚詫之餘，不禁興嘆：彼神來之韻，爾何為乎來哉？回溯五千年前，雲門大卷，神人來降，治世定倫，文明草創。之後，世經五毒，禮樂崩毀，幸有聖人出世，再續絕弦，又融合各民族文化之精粹，文明中興，洋洋可觀。然而，天道循環，難逃壞滅，佛諭末法，一朝終至。五千年後之今日，十惡流毒於世，紅朝禍水障天，文明盡入壞滅，而神韻之出，恰於此天柱傾折，地維崩絕之世，莫非悠悠彼蒼，將欲有所為以解此大穹之厄乎？
放眼當世，劫逢赤禍者，又豈止中國，雖海外大小諸國，亦因經濟之連帶為中共所牽制，禍端一開，危機四起，目之所及，舉世狼藉。想來，中共以反道德，反人類之邪教立世，其路數無非以利誘之，以威懾之。而天下卻能見惑受控於中共，究彼根源，正以道德之失守。而中華文明五千年來所論述演繹之核心，惟道與德者，所以，如今天滅中共之大勢下，文明之重建，道德之再立也就成為歷史之必然。
而神韻之出，以復興五千文明為宗旨，宣揚「真、善、忍」之普世價值。想來，道家三千六百法，條條歸真之路，佛家八萬四千門，具是大善之心，而神韻藝術所烘托之「真、善、忍」精神，不正是提綱千古，挈領當今嗎。與論道德之高勢，說神韻獨步古今，堪當大命，不亦宜乎。
還記得在《先皇開盛世》中，有至尊之洪大法音迴盪天穹之頂：「各界眾王，三界已定，誰願隨我下世救度眾生」，霎那間，光明大放，而座下之小我，為之一震，如有醍醐，灌頂而下，遇目而為之淚，幾奪眶而出，遇心而為之血，中心澎湃，遇神而為之氣，離合天地。想來，孔子觀《韶》，不知肉味，季子觀《韶》，嘆為觀止，而我輩於千載之下，得會神韻，如窺天門，非吾恨不如古人，古人若有知，更當恨不如我輩耳。
值此春日之辰，又是神韻之來蕙如南薰，穆如清風的時節了。每想到這些，儼然有五千文明之神光，晃漾目前。嗟呼，自大道沒落，《雲門》絕響，禮崩樂壞，人離道遠。而今，神韻之來，復禮樂之聖教，指通途於迷津。也讓我不由想起邵雍的梅花之詩，尤其是那一句「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」，起勢何等的突兀，而寄意又是何其的深遠啊。
