【看中國2013年06月16日訊】共產邪惡主義一產生，就像幽靈一樣在全世界徘徊，給全人類帶來巨大的威脅和災難。近百年來，它經過了由興到盛、由盛到衰、由衰漸亡這麼一個過程。第一次世界大戰，催生了第一個紅色怪胎—蘇維埃政權；第二次世界大戰後，共產勢力的擴張達到了頂點，在亞洲和東歐產生了一大批共產黨政權，特別是古老的中國也被中共邪黨所盤踞。專制、殘暴、屠殺、飢荒、貧窮、黑暗是這些共產黨國的共同寫照，共產社會帶給人民的不是幸福，而是無盡的災難，在中共短短六十年的統治中，就有八千萬中國人在中共的迫害下喪生。蘇聯解體、東歐劇變，共產勢力走向沒落，土崩瓦解。而當今世上僅存的共產大國—中共黨國，也深陷重重危機之中，隨時面臨著被全體中國人民唾棄而解體滅亡的命運。在中共窮途末路、即將就木之時，一些邪惡的中共黨徒，為了手中權力，為了既得利益，還在繼續鼓吹什麼共產主義是「宇宙真理」，要求其黨徒像基督徒信仰上帝一樣信仰馬克思和共產主義，以保持其邪惡的黨性，繼續蠱惑和欺騙中國人民。那麼我們就來看看這個共產主義究竟是什麼貨色，共產主義社會到底是天堂還是地獄。
共產黨宣稱共產主義社會是人類社會發展的最高階段，是人類有史以來最完美、最美好的社會，是所謂的人間天堂。並稱其黨的最高目標和終極目標是實現共產主義，要求其黨徒為其奮鬥終生。但是共產主義社會到底是一個什麼樣的社會，沒有人說的清楚。許多國家的共產黨建立了共產政權，也不承認自己是共產主義社會，只說是初級階段，過度社會，對何時進入共產主義社會，怎樣才算進入共產主義社會，用什麼標準或者指標來判定等等問題，都沒有答案。共產運動已經一百多年年，一些國家的共產政權也建立很長時間了，馬克思及其徒子徒孫們，無數的所謂的理論家，迄今沒有對共產主義社會給出一個明確而清晰的界定。無數吃馬列飯的「理論家」企圖研究它、論證它、解釋它、修改它、完善它、其中的著述可謂汗牛充棟，但始終無法自圓其說，仍然是不知所云。對於共產主義社會的描述，仍然是籠統而抽象，大而化之的一些概念，什麼「各盡所能，按需分配」；「生產力高度發達，物資產品及其豐富」；「沒有階級、沒有剝削、人人平等」；「高度的集體主義，生產資料公有，人人大公無私」等等。都是一些空洞的口號似的東西，還停留在概念化階段，對於這個社會的結構、組織、運作、管理方方面面都很不具體。這完全是一個臆想的虛構的社會，充其量只是一種學說，而這個學說是否合理、能不能成立、站不站的住腳，都是一個未知數。一個虛構的社會，最基本的問題都沒有搞清楚，卻宣稱是什麼人類社會發展的最高階段，是人間天堂，是什麼所謂的「宇宙真理」，還要求其黨徒用生命去為之奮鬥終生，是不是很滑稽？很搞笑？
共產主義有一個非常誘人的口號「按需分配」，從字面上理解當然是需要什麼有什麼了。要什麼有什麼，多麼美好、多麼動聽呀。正是這句話欺騙迷惑了無數世人。其實這完全是一個騙局，「按需分配」根本不是這麼回事。需要什麼有什麼，可能嗎？人人想要一座金山，天天山珍海味，能滿足嗎？社會也沒有這麼多財富。人的慾望是無止境的，是不可能滿足的。而且共產主義社會是公有制，不允許擁有私有財產，你想多佔用物質財富，就是資產階級思想，不但滿足不了，而且要受批判。那什麼是「按需分配」呢？人生存的基本需要是什麼？無非就是衣食而已。所謂的「按需分配」充其量就是有飯吃、有衣穿，滿足人最基本的生存需要而已。就是這一點，在共產世界裡都很難滿足，而在其他正常社會裏，這都不是問題。而且「按需分配」中分配兩個字才是問題的關鍵和實質，這裡面是大有文章的。怎麼分配呀？誰擁有分配權呀？很明顯，即使在共產主義社會裏也是共產黨壟斷著一切資源和產品的分配權，給你飯吃你才有飯吃，給你衣穿才有衣穿，給你房住才有房住，你的生存還要仰仗共產黨的鼻息。在共產主義社會裏普羅大眾依然是一個一無所有的無產者、窮光蛋。
共產主義的所謂的「理想」「藍圖」本身就是一個巨大的騙局。共產主義社會實質上是什麼？共產魔教的教主馬克思以及一些邪惡的黨魁是非常清楚的。它們有意思的把共產主義搞得這麼玄、這麼虛，表述的這麼隱晦，模糊而抽象，叫人看不清，摸不著頭腦，如墜五里霧中，是有著深刻目的的。它們是有意識的把人的思想搞亂的。如果把共產主義社會的基本構架都說具體了，把共產主義社會的真實面貌告訴了世人，那就是天機大泄，把戲拆穿了，戲也沒法唱了。這個社會太具體了，是好是壞，人們就很好鑒別，也就騙不了人了。這是其一。其二，共產社會的國家都不承認自己是共產主義社會，因為它們統治下的社會現實和它們宣揚的人間天堂差的太遠了，因此它們告訴人民：這不是共產主義，這只是一個通向共產主義社會的一個過渡和階段，共產主義在前面，繼續跟我走就能達到目標。給你一個虛幻的目標，欺騙善良的人民對未來抱有一個憧憬和希望，麻痺人民，容忍眼前的苦難和共產黨的殘暴專制統治。那個所謂的共產主義社會理想國只是人們想像中的一個幻影而已。共產邪黨就是用這個來誘惑欺騙人民麻木的跟著它的路走，這條路通向何方？是天堂還是地獄？是新生還是毀滅？人們根本就不知道，都是被一些邪惡的因素操控著身不由己。
共產主義社會的本質就是一種絕對平均主義。構成共產主義有三大支柱：絕對平均主義、集體主義和公有制。所謂的共產主義社會就是構建在這三塊基石之上。而這三塊基石，都是違反人性的，都是反人類的產物。基石都不對，怎麼可能建起大廈？違反人性的東西，怎麼會有美好的社會？所以共產黨描繪的共產主義社會的那種美好生活是注定不會實現的，那都是一種騙人的花招，美好是注定與共產主義社會無緣的。任何一個社會都是由人組成的，人一多了就產生了各種各樣的社會關係，有了社會的分工和合作，也產生了各種各樣的社會矛盾，就需要社會管理。社會管理的職能是平衡社會關係，化解社會矛盾，使社會穩定，體現公平正義。社會管理又分為法律和道德兩個層面，法律是一種外在的約束，而道德是一種內在的一種規範，法律和道德就規範了人在社會中的行為準則。只要能夠體現出公平正義的社會都是好社會，這個社會失去了公平正義，那麼這種社會制度就失去了存在基礎，就需要改變。社會矛盾也會尖銳，這個社會也不會長久，所以社會本身就是一個動態的平衡體。任何一個社會都是在人類文明發展中自然而然形成的，社會的過渡和轉變都有其內在的必然性和合理性，都是人類文明進步的產物。
共產主義社會這種社會制度和其他任何社會制度都不一樣。其他社會制度都是歷史發展過程中自然的產物，都是先有社會形態，後有概念。而共產主義社會是先有概念，然後根據這個概念去打造一個社會制度，它是一種臆造的產物。社會形態千變萬化，世界各國也是千差萬別，臆造的東西怎麼可能完美?又怎麼可能適於四海？這種社會制度的形態和以前的社會都沒有聯繫，而且是完全相反，它必須在摧毀現存一切社會社會制度的一切理念、一切基礎之上才能建立，所以不可能自然過渡，必須通過外力強加。這就是馬克思鼓吹暴力革命的原因。通過暴力強加於人的東西會好嗎？
支撐共產主義制度的第一基石是絕對平均主義。其實絕對平均主義本身就是一個悖論，世界上只有相對的公平，沒有絕對的平均，絕對的平均本身就是一種不公平。人有強有弱、能力有大有小、貢獻有多有少，強求平均，公平嗎？共產黨為了實現共產主義，達到絕對平均，就要消滅階級。共產黨是按財富來劃分階級的，有財富就是資產階級，就成為消滅對象，財富成了原罪。其實階級是社會分工造成的，社會分工不同形成不同的社會階層構成了階級。這個怎麼消滅的了。比如共產黨消滅了一個統治階級，它自己又成了一個新的統治階級，它是不是也應該成為被消滅的對象？共產黨辯稱現在沒有階級差別，都是勞動者，都是無產階級。那只是它自己的一種說辭，根本不是事實。階級是真實存在的，差別還很大，比如工人階級、農民階級、市民階級、知識份子階級、官僚階級，這些都是客觀事實。共產黨把階級矛盾看成是絕對的，你死我活的，因而搞階級鬥爭。其實各個階級之間固然有矛盾，有區別，但更多的是分工合作，你為我服務，我也為你服務，是一種互相依存的關係，完全是可以共存的。只有這樣，社會才可以正常運轉。衡量罪與非，只能看個體，不能看群體；只能看具體行為，不能以思想定罪。富人中有好人，窮人中也有壞人，是否有罪就要看他的具體行為。那種搞階級滅絕，無差別社會，是注定行不通的，也是真正有罪的。
構成共產主義社會的第二塊基石是公有制。共產黨認為私有制是萬惡之源，有私有財產就會有剝削、有壓迫，因此要消滅私有制，實現公有制，對社會財富進行再分配，達到公平正義。聽起來很有道理，其實一點道理沒有，完全是為黨牟利。什麼是私有制呀？私有就是人人都有。什麼是公有制呀？公有制就是人人沒有，一黨獨有。擁有財富是世上人人的願望，財富既是生存的需要，也是自身價值的一種體現。正因為人有想擁有財富的慾望，所以才去創造財富，才激發了人的創造力，社會的發展才會有動力，才能推動社會發展，才有了整個社會的繁榮。通過勞動、智慧創造的財富—既實現了自身的人生價值，又繁榮了社會，理所當然應該得到保護，也是天經地義的。但是共產黨實行公有制，不允許擁有私有財產，完全違背了人的意願，也扼殺了人的創造力，怎麼可能會有社會的繁榮？失去了私有財產，人民也就失去了生存的最基本條件，完全淪為黨的附庸，成為黨的奴隸。黨掠奪了人民的財富，反過來說它養活了人民。
共產主義社會的第三塊基石是集體主義。共產主義社會是一個絕對的集體主義社會。個體都要從屬於集體，集體就是天，就是一切，離開集體就無法生存。這個集體是靠嚴密的紀律來維繫的，集體的意志高於一切，個人的意願是很難得到尊重的，個人的行為也會受到集體的約束，在這樣一個環境裡人是會很壓抑的。人天性崇尚自由，都有自己獨立的人格，不喜歡約束，在共產主義社會裏個人的人格和自由是很難體現的。在共產主義社會裏，集體成員是要求同吃同住同勞動的。不但個體會和集體矛盾，更主要的是家庭會和集體發生矛盾。人都有為私的一面，有了小家就會維護自己的小家，就會經營自己的小家，就會把自己的家庭放在第一位，而把集體放在其次。但這是不允許的，共產主義社會要求人大公無私，只能要共產主義的大家庭，不能要自己的小家庭。共產主義講階級兄弟、階級友愛，要求集體中的成員像家庭成員一樣友愛。這怎麼可能呢？沒有那種天然的聯繫。這是一個極其尖銳的矛盾，而且很難打破，因為家庭成員有婚姻、血緣、親情聯繫，是最緊密的社會聯繫，而且家庭還有其他的家庭成員，構成了更廣泛的社會聯繫，盤根錯節在一起。這個問題不解決，共產主義社會的大家庭就無從談起。要解決這個問題，唯有共產共妻，只有共產共妻，才能切斷家庭成員之間那根天然的紐帶，才能從根本上顛覆傳統家庭。按照馬克思原教旨理論，傳統的家庭觀念和倫理都是要打破的。家庭除了繁衍後代外，視乎就不應該存在。按照馬克思的那條路走下去，就是共產共妻。
馬克思和恩格斯有很多的關於婚姻家庭的著述，這些著述都是要放縱人的感情和慾望，破除人類傳統的婚戀觀，顛覆人類傳統倫理道德和價值體系，毀滅人類的道德的。馬克思當然不會直接說共產共妻，他如果這樣說，就沒人相信他了，他才不會這麼傻。馬克思要達到什麼罪惡的目的，都不明說，他都是引誘人類走上那條路，這是他的一貫策略和伎倆。馬克思說，家庭是私有制的根源，在共產主義社會裏，舊的家庭觀念要破除，舊的家庭要解體，要組建「革命化」的新家和共產主義的大家庭。馬克思也說一夫一妻，可他從來不講婚姻的責任和義務，鼓吹的都是個體自由、婚姻平等、婚姻自由等等。馬克思說，女人不能成為男人的附屬品，女人要獨立，女人要自主，什麼婦女解放。馬克思還說感情是婚姻的基礎，沒有感情的婚姻是不道德的婚姻，有感情就結合，沒感情就分手，愛情至上，從來不講婚姻中的忠貞和純潔。馬克思的話有些人聽起來很入耳，其實都是顛覆傳統道德標準，迎合人性中的一些負面因素，破除人的「心法」，放縱人的慾望的。馬克思還說過，配偶不是私有財產，不是專屬品，否定婚姻的專屬性。不是專屬品，那就是公用品了，發展下去是不是共產共妻？真到了那一步人類的道德就全完了，蕩然無存。今天中國大陸道德如此墮落淪喪，紅朝那麼多淫官，還有什麼婚外情、離婚潮、性解放、亂性等等，都是和邪黨信仰馬克思這個惡魔有直接關係，這些行為你都可以從馬克思那裡找到依據。而且馬克思還說要消滅國家，解放全人類，實現世界大同。解放全人類就是奴役全人類。毀滅了所有國家，就等於毀滅了整個人類，等於毀滅了世界文明，毀滅了世界各個民族的文化。共產主義就是這麼一個反人類的玩意，它絕對是毀滅而不是建設。
共產主義的起源是空想社會主義。空想社會主義的創始人之一歐文是英國的企業家、慈善家、教育家。他比較同情社會底層的民眾，針對當時社會的一些不公現象，提出了一些改良的主張。他不但著書立說，宣傳他的「理想社會主義」，而且身體實踐。1824年，歐文變賣了所有家產，帶著他的家人、朋友和一大批自願者，來到了美國，在印第安納州買下了一大塊土地，開始了他的社會實踐，想建設一個理想社會—「新和諧公社」，又名「勞動公社」。這個「新和諧公社」可以稱得上共產主義的雛形，生產資料公有，產品統一分配，成員集體生活，同吃、同住、同勞動，歐文想建立一個所以成員相互關愛的新型社會模式。歐文信心十足，認為這個新的道德社會的實踐必定成功，這是人類有史以來最好的社會制度，成功後加以示範，必將推動人類社會進步。所有成員都在為開創自己的新生活而努力工作，開荒種地、蓋工廠、建醫院、建學校等等，很快一個小社會就儼然成型。他們還制定了公約，稱為「公社憲法」，來規範這個社會的一些內部關係和行為。外界對這個世外桃源的新社會充滿了好奇，參觀者絡繹不絕，人們也稱讚有加。但是沒有想到，這個理想社會在不到三年時間就因內部問題而瓦解了。這個看似和諧的小社會產生了很多不和諧的新問題，產生了許多新的社會矛盾，這是歐文沒有想到的。比如說：意見難以統一，生產力低下，積極性不高，成員之間互相攀比、抱怨，髒活、累活沒人願幹，對艱苦生活不滿，成員個人意願難以實現等等，有成員之間的矛盾，也有成員對集體的矛盾。歐文發現，集體成員還是不可能真正像家庭成員那樣生活，沒有那樣的凝聚力和向心力，最後這個社會就瓦解了,這個社會實踐也宣告失敗。和歐文在一起的人，都是認同他的理念，有著相同的抱負和意願，願意為之共同努力的自願者。即使這樣也不行，這個社會沒法維繫。小范圍實驗都行不通，大面積推廣能不出問題？馬克思的所謂「科學社會主義」只不過是借鑒了歐文的這種社會組織形式，然後用暴力推翻現存的一切社會制度，用思想改造的方式讓全社會成員接受這種理念，用專制的手段強化社會管理，以維繫這種社會制度。
共產主義社會是天堂還是地獄，還是讓事實來說話吧！柬埔寨紅色高棉政權，是一個標標準準的共產主義社會！它的社會結構、組織形式、分配制度等方方面面都是符合了馬克思主義關於共產主義原教旨理論的，是一個標標準準按照馬克思原教旨一點不走樣建立起來的共產主義社會。正是因為推行了這個共產主義社會，短短三四年時間，就有超過兩百萬柬埔寨人喪生——淪為這個罪惡的制度的殉葬品，佔柬埔寨總人口的三分之一強。波爾布特滿心滿意想把柬埔寨建設成「人類社會的天堂」，但卻真真切切把柬埔寨這個佛國聖地變成了人間地獄。
共產主義社會要消滅階級，柬埔寨紅色高棉做到了：紅色高棉取得政權後，沒收了有錢人的所有財產，並通過肉體滅絕、下放勞動等方式，將那些資產階級——商人、業主、知識份子、僧侶甚至城市市民消滅的干乾淨淨，使柬埔寨變成了清一色的無產階級國家。共產主義要消滅商品經濟，因為商品經濟是資產階級的產物，有商品經濟就會有商品交換，就會有剩餘價值，就會產生資產階級。這一點赤柬也做到了，紅色高棉取消貨幣，取消市場，完全斷絕了商品經濟。共產主義社會要成立「共產主義社會的大家庭」，過集體生活，赤柬做到了。紅色高棉建政後，建設了許多集體農莊，全國的人口都被驅趕到集體農莊裡過共產主義的集體生活，同吃、同住、同勞動。共產主義實行「按需分配」，赤柬做到了，集體農莊吃大鍋飯，實行配給制，生活用品由組織分配，「按需分配」。共產主義要消滅家庭，赤柬也做到了，赤柬解散了家庭，將夫妻分開在不同的農莊，分別組成了男勞動隊、女勞動隊，夫妻由組織批准才可以定期相會。赤柬甚至把城市都消滅了，因為城市是資產階級的象徵，它會腐蝕人民，因此赤柬把城市居民驅趕到農莊，人人拿起了鋤頭，使柬埔寨變成了一個純粹的農業社會。在思想文化改造方面，赤柬開展了共產主義教育，取締了柬埔寨的傳統國教佛教，也取消了傳統的文化教育和民間藝術。在很短時間內，赤柬就完成了共產主義的社會改造，實現了中共都沒有達到的目標，消滅了「三大差別」，把赤柬建成了一個無階級差別、無城鄉差別、無工農差別、無貨幣、無商品交換、絕對平均、集體主義、按需分配的人類社會，這不是共產主義社會是什麼？
中共為赤柬辯解，認為赤柬經濟落後，實行共產主義社會改造是超越人類社會發展階段的超前發展，是極左路線。不左還是馬克思嗎？哪個左派不是打著馬克思的旗號？為什麼共黨內部右派鬥不過左派，不就是左派有馬克思這尊保護神嗎！其實，共產主義就是這種玩意，任何時候搞都會出現這些問題，和什麼經濟基礎、時間條件並沒有關係。因為共產主義社會不可能自然產生自然過渡，必須要進行社會改造，必須要搞這一套，否則就不是共產主義。中共當年跑步進入共產主義，搞大躍進、人民公社、
辦公共食堂，不也餓死了幾千萬人嗎？前蘇聯和東歐的共產主義運動，不也是餓死了千百萬人嗎？中共現在執政六十多年了，經濟基礎也不錯了，號稱世界上第二大經濟體，應該具備條件了吧，你搞共產主義運動試試？看看會不會出現大倒退？是這個制度本身的問題，並不是什麼時間條件的問題。
紅色高棉領導人波爾布特是個虔誠的共產主義者，悉心研究過馬列和毛澤東思想，並數次到中國來學習深造，受到過毛澤東的親自傳教，對馬克思原教旨理論以及毛澤東的階級鬥爭學說、武裝奪權理論、無產階級專政下繼續革命理論都很有心得。他對柬埔寨社會的一系列的社會改造都是在馬列理論和毛澤東思想的指導下開展的，都有其理論依據。他稱自己所進行的事業是一場偉大的革命，人類文明史上的創舉。毛澤東對波爾布特也是全盤肯定、讚賞有加，在會見波爾布特時說：「我們贊成你們啊！你們經驗比我們好，中國沒有資格批評你們。五十年犯了十次路線錯誤，有些是全國性的，有些是局部性的。你們基本上是正確的。」「你們消滅了三大差別，而我們現在正是列寧說的沒有資本家的資本主義國家，這個國家是為了保護資產階級法權。工資不相等，在平等的口號下掩護的不平等制度」。
波爾布特的試驗帶來了毀滅性的後果。在這個「純粹的」共產主義社會，原有的社會結構、經濟基礎被全面摧毀，國民經濟全面崩潰，糧食產量直線下降。城市被清空，幾百萬城市居民被驅趕到鄉下強制勞動，開始了家徒四壁刀耕火種的新生活。有東方巴黎之稱的首都金邊，在赤柬取得政權後一週就變成一座死城。波爾布特曾經自豪的說：「從金邊遷出200萬人口這樣的壯舉，是任何國家的革命都不能辦到的」。人民在集體農莊裡勞動，勞動強度極大，每十天休息一天，每天的規定勞動時間是12.5小時，後來增至15.5小時。為監督進度，當局設立了自行車游車隊到處巡視，嚴禁農民聊天、歇息。白天勞動，晚上還要政治學習。一律吃公共食堂，起初規定一日三餐，後來由於糧食短缺改為一日兩餐，再後來每餐飯僅供應稀粥和野菜。這套制度很快就使得柬埔寨「浮誇風」盛行，各地「放衛星」，這塊曾經富饒豐足、物產豐富的魚米之鄉陷入了大飢荒，餓殍滿地。
紅色高棉認為，要使革命成功，必須進行思想改造，徹底清除腐朽的舊思想。因此關閉了學校，禁止書籍出版，焚燒了過去出版的舊書籍，進行愚民教育；禁止宗教信仰，取締了佛教，因為宗教是毒害人民的精神鴉片；取締了民間文化和傳統藝術。全國只在金邊保留了一家紅色高棉的廣播電臺，作為喉舌象全國廣播，集體組織收聽。為了防止反革命串聯，取消郵局，禁止通郵。
為了防止資產階級腐朽思想的影響，提倡艱苦樸素，婦女不能留長發，不能穿華麗衣服，不能佩首飾，一律穿黑色的革命裝和軍裝。違反了就可能招來殺身之禍。
更絕的是，為了徹底改變柬埔寨下一代人，紅色高棉決定消滅「家庭」這一概念，徹底斷絕私有制根源。這是毛澤東想做都沒敢做的事情，波爾布特做到了，你說他是不是天下第一牛人。紅色高棉規定禁止自由戀愛，婚姻由組織作主，實行「配給制」。誰自由戀愛或男女同行有親密之嫌，就要在「生活會」上進行批評與自我批評，不服者就被批鬥。起初，結婚由「組織介紹」，到了後來乾脆發展到由組織按階級成份及合作社社員等級「指定」(如男學生必須娶農婦)。組織指定後得「絕對服從」，然後舉行婚禮。每半年，公社安排一次集體結婚儀式，而儀式前，結婚配偶的姓名是絕密的。對於已婚的夫婦，夫妻二人必須分開編組，各自生活，一到兩週才允許團聚一次。孩子們則被從父母身邊帶走，接受統一的管理和教育。母親每月獲准探視一次，父親每半年探視一次。孩子們則被要求報告大人的「反動行徑」。有一些人為了存活下來，假裝不識字，但卻被自己的孩子發現私藏了書本，報告給組織。於是，父母被殺害了，而孩子們則得到獎勵。
國際社會理解不了，紅色高棉統治柬埔寨短短三四年時間，就屠殺了二百多萬柬埔寨人，滅絕了全國三分之一的人口。其實這正是波爾布特紅色高棉推行共產主義社會改造的必然結果。不幸遇難的柬埔寨人，有幾種情況。一種是城市居民遷移過程中造成的死亡，如不願遷移的就地槍決，遷移沿途也是槍聲不斷，遺屍載道。另一種就是階級屠殺，波爾布特認為資產階級的思想是難以改造的，他們是新政權的潛在敵人，最好的辦法就是肉體消滅，斬草除根、永絕後患，因此那些曾經為舊政權服務過的人員，還有商人、知識份子、僧侶等資產階級不長時間就被紅色高棉有計畫的屠殺的干乾淨淨。還有就是那些對新社會有不滿情緒的人，被認為是反革命殺掉了。還有就是紅色高棉的內部情洗，波爾布特對紅色高棉內部有不同意見的人，開展路線鬥爭，進行殘酷清洗，屠殺了大批曾經的同志。著名的s—21集中營，處理的大部分都是這些人。最後就是飢荒等造成的人口大量減員。這幾部分加起來就是二百多萬，其中包括三十多萬華僑。因為華僑在柬埔寨大部分經商，受教育程度也最高，屬於資產階級，被屠殺的比例也是最高的。整個紅色高棉處於暴戾的狀態，越專制、越不滿、越高壓、越恐怖，瀰漫著一片死亡的氣息，那一座座農莊就是一座座集中營，整個紅色烏托邦完全變成了一座人間地獄。波爾布特紅色高棉政權很快就陷入內外交困之中，在越軍的進攻下，在柬埔寨人民的反抗之下，土崩瓦解了。
波爾布特晚年在叢林中接受美國記者採訪時聲稱：「我對得起自己的良心」！他認為自己在為理想而奮鬥，是在為柬埔寨人民建設一個美好的社會。波爾布特也否認自己殺戮，他說他是在和階級敵人戰鬥。波爾布特很有兩面性，他受過很好的教育，也有良好的教養，平時待人很溫和、謙遜有禮，表面上看不出有多麼殘暴。而且生活很簡樸，能夠以身作則，和士卒同甘共苦。但是他又是馬克思和毛澤東的忠實信徒，有很強的黨性，只要一遇到他認為違反了馬列和毛主義的原則問題，就立馬變得猙獰可怕，毫不留情，宛如魔鬼。正是他信仰的共產主義給他灌輸的一大通反人類的理念，才使他完全泯滅了人性，犯下了滔天大罪。
共產邪黨的一切理念都是反傳統、反人類的。那些邪惡黨徒聲稱自己信仰的是「宇宙真理」，其實，它們才是真正反宇宙的邪惡勢力。它的一切理念都是和人類正常理念相反，難怪共產邪黨這麼害怕普世價值，因為普世價值是宇宙的理在人類這一層世間法的體現，是人類普遍遵循的公理，是人類千百年來文明歷史發展過程中形成的價值體系、價值標準以及道德標準，是人類文明的真正結晶，也是人類繁榮進步的保障。共產邪黨反對普世價值，那不是與全人類和整個文明世界為敵嗎？它難道不是反宇宙、反人類的邪惡勢力嗎？馬克思說共產黨的終極目標是實現共產主義，馬克思說的很明白，只是那些邪黨的黨徒根本不懂！什麼是終極目標呀？實現了所謂的共產主義人類難道就不發展了？有發展就不能說終極。終極就是毀滅！共產魔教的真正目的就是要毀滅人類，這才是共產邪黨的終極目標！將來邪黨的稱號是全人類最恥辱的稱號，比法西斯還要恥辱萬倍。那些加入邪黨組織的人，為什麼要與這個邪惡為伍呢？為什麼不聲明退出，擺脫它的控制，為自己選擇一個光明的未來呢？
