【看中國2013年07月14日訊】《聖經·新約》有一則記載，一群人捉住一女子，問耶酥：「她犯了罪，按律法應用石頭打死她，你說該怎麼辦？」耶酥說：「你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。」那些人全愣了，於是從老到少一個個都走開了。
耶酥之答劍走偏鋒，出乎所料又直指人心。譴責和懲罰別人容易，但應先反躬自省，看自己是否夠格。孟子曰：「權，然後知輕重；度，然後知長短。」懷自省心，就是經常權衡、度量自己的所作所為。這好比一面鏡子，從中照出自我的體貌形態，並真切感知本人的欠缺。自省即自醒，僅僅存此一念，向耶酥提問的那群人便多了一分明白，對他人的過錯也多了一分寬恕。
要認識真正的自己是困難的。由於站的角度不同，多數人容易放大自身優點，卻忽略存在的不足。當與人發生矛盾糾紛，往往一古腦兒指責對方；即使明知理虧有錯，也避重就輕，強調客觀原因，以為自己開脫。總之，一個人輕易就能找出別人的缺點，可對自我的毛病總存著盲點，潛意識中有選擇性「失明」的傾向。所以自省是對人之常態的超越，需要給自己挑刺的勇氣。特別是位高權重者，通常被溢美之詞包圍，更難自我剖析。但只要是人，都會出錯。若不挑刺，刺終究擱在那，不可能不為人所知。懷自省心，是睜眼直面自我，「常看得自家未必是，他人未必非」。它展示了一種敢於否定自我的器量，從而避免了做人的盲目。
自省讓人知過，但知過不是目的本身，知過的意義在改過。假如找出一堆問題，卻聽之任之，這並非真正的自省，反而是自我縱容，是對自己的不負責任。懷自省心，關鍵是對症下藥，竭力彌補自身短處、陋處。人生最大的對手其實是自己，即使要戰勝別人，我們首先需戰勝的，也是本人的軟肋。反躬自省，便是與自己的惰性、慣性、劣根性較勁。只有克服它們，才能撞開擋在頭頂上的「天花板」，實現對自身的跨越。當然，改造自我有一個過程，有些問題短期難以完全解決，但停止向錯誤的方向行走，便是一種進步，它至少為開闢正確方向提供了可能。
懷自省心，不僅需自我批評，更是在反思中提煉智慧。人一輩子不管再聰明，都會跌觔斗，要緊的是不重複跌類似的跟鬥。自省意味著總結教訓，在過去的跟斗中體悟，使跌打滾爬成為人生有益的學費。同樣，面對成功也應自省。一路高歌猛進，仍有可改進之處。何況順風順水易讓人忘乎所以，忽略一些本該注意的細節，以致釀成大錯。可見，自省既是逆境中的吃塹長智，又是順境中的防微杜漸，它使我們舉一反三，保持清醒和睿智，牢牢地抓住命運的主動權。
高明的自省，不限於聚焦自身，還善於從別人那兒「取經」。孔子有言：「見賢思齊焉，見不賢內自省也。」一個人的境界差別，與他確立的參照繫緊密相關。遇有德有才之人，若能在對比中感知差距，引導自己修身，那必將離賢者越來越近。對於別人的錯誤，假如自我警覺，在借鏡中力戒，就能避免無謂的折騰。我們只有從別人的教訓中自省，將人家的傷口當成自己的苦痛，才是性價比最高的開竅，也更能將今後的路走正、將腳跟站穩。
也許有人會問，勤於自省是否活得太累？像曾子每日「三省吾身」，確非常人所能及，但自省發自本意，而非被迫。當它成為修養的一種習慣，就同平日起居洗漱那般自然。懷自省心，實質是對身心進行自我診療，以免在熙熙攘攘的社會中迷失。唐代孫思邈曾說：「上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。」根據醫學理論，人群的健康狀態分健康未病態、欲病未病態、已病未傳態三種。高明的醫家富有遠見，對未病者勸導養生，對欲病者預先施治，對已病者及早診療，波瀾不驚地化解病邪。這可謂《黃帝內經》「治未病」的要義，自省完全契合此中道理。統計表明，人群中真正的健康者和患病者所佔比例不足三分之一，三分之二處於健康和患病之間的過渡狀態，即「亞健康」階段。若從處世行事著眼，許多人不也是「亞健康」？懷自省心，就像健康體檢和日常診療，可以防隱患為顯患，防小患成大患，不正是做人長久之道？從更深的層次看，自省體現了人生另一維度的進取方向。每個人都是無盡的礦藏，而最終能挖掘多少，取決於自身。內求於心的自省，恰是對這一礦藏的不懈開發。如果說貪圖外物終有盡頭，過度則急火攻心，極易使心態失衡，自省的追求卻沒有止境，它促使內涵提升與人格完善，讓人更有行藏在我的胸懷。懷自省心，「莫問收穫，只問耕耘」，雖不一定帶來很大的功利，但自我實現的充實與精神世界的和諧，怎是一般功利所能比擬，不又是做人更有價值的功利？
