【看中國2013年08月03日訊】2004年10月13日，當朝陽老城區改造工程進行到距南塔北側50米處時，施工人員發現一處地宮式墓穴。省考古隊得知信息後，立即趕赴朝陽，在墓穴中發掘出彩繪舍利石函、琉璃瓶、鎏金銀棺、鎏金銀菩提樹、鎏金眾僧像等稀世珍寶和《佛舍利銘記》一塊。經過認真清理，又在墓穴中發現舍利14粒。 這是繼1988年在北塔天宮發現釋迦牟尼佛舍利以來，朝陽又一次出土佛舍利。兩佛舍利同現一城，消息傳出，佛界轟動。
目前僅見的錠光佛舍利
據記者當時的現場報導，此墓葬為磚石混砌的墓室結構，墓壙口距地表2.5米，壙口寬3.3米。外部以磚包砌，內部用規整的石板砌成盒狀。石板厚8厘米，上部覆蓋著14厘米厚的大青石板。墓內有一墓誌和一個彩色石函。墓誌上有「於大契丹國霸州居第東南，上興塔廟下，置石宮，藏釋迦佛舍利一尊、定光佛舍 利一十八粒」等字樣。
錠光佛舍利
古墓中的彩色石函是在數百市民圍觀注視下打開的。石函亦稱彩繪迦陵頻迦紋舍利石函，長方形，其長69.2厘米，寬42.2厘米，厚9厘米。涵蓋與函 身以子母相扣合，側壁內外兩側均以紅、藍、白三彩繪迦陵頻迦紋。考古人員沒有馬上動石函裡面的文物，而是從一個瓶子裡往碗裡倒出一種防止油彩脫落、變色的藥水，隨後拿著小木刷蘸著藥水，刷石函的彩色內壁。
刷完藥水後，考古人員把一件件文物，從石函內拿出，用軟紙包好。送往朝陽市博物館，整個現場發掘工作用了45分鐘。
隨後的清理工作是在朝陽博物館展開的。在彩繪石函內，發現有鎏金銀棺、琉璃瓶、白瓷貼塑十六羅漢雙耳圈足缽、影青淨瓶、銀盞、銀鎏金羅漢像、白玉小杯等精美佛教文物。其中，高臺座浮雕四神鎏金銀棺，高7.5厘米，通長26.2厘米，寬8.8厘米，棺長20.5厘米。弧形的棺蓋上嵌刻雲紋花，棺的正 面，嵌刻有雙門、門環、乳丁。其餘三面分別飾有浮雕的青龍、白虎和玄武。棺下的長方形臺座上周邊圍以欄杆，前面開門，下承台階底座四周以陰線開光。這套銀棺玲瓏別緻，工藝精湛，彌足珍貴。專家認定，此棺是我國傳統葬具的變異者，其華麗的裝飾，小巧玲瓏的造型，證明棺內所葬必定是重要的遺骨。
果然，考古人員在棺中發現了錠光佛舍利十四粒，其單體直徑約1-2毫米，白色透明。經國家和遼寧省文物專家鑑定：「這是目前僅見的有明確文字記載的錠光佛舍利，極其珍貴」。
那麼，錠光佛何許人，他又與佛祖釋迦牟尼有著怎樣的關係呢？
錠光佛是釋迦牟尼的老師
錠光佛，古稱燃燈古佛。燃燈一名的由來，有一段流傳廣泛的傳說。據《大智度論》記載，錠光佛「生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈。」 所謂「燃燈太子」，指的是錠光佛出家前的稱呼。《修行本起經》捲上載，提和衛國有聖王，名燈盛。王臨命終時將國付託太子錠光。太子繼位後，知世之無常，復授國於其弟，而出家為沙門。這段經歷和佛祖釋迦牟尼很相似，只是釋迦牟尼的父親傳位與他，佛陀不願做王，直接傳給了他的弟弟。
錠光佛也叫定光佛。《瑞應經》譯為錠光，《大智度論》譯曰然燈。錠為燈之足。在許多經卷中，有稱作「錠光」也有稱作「定光」的。在與錠光佛舍利同時 出土的《佛舍利碑銘》上，錠光佛被稱作「定光佛」。專家考證，這只是遼代時期的習慣稱呼而已，遼代的很多資料都留下了這種說法。
佛教中有「三世佛」的說法，即過去佛、現在佛與未來佛。有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。左邊一尊是過去佛錠光佛，中間是現在佛釋迦牟尼，右邊一尊是未來佛彌勒佛。
佛家經典記載，釋迦牟尼佛是由錠光佛授記而成佛的。語說，釋迦牟尼還是孺童時，曾花了五百錢從一個姑娘手中買了五枝青蓮花，奉獻給錠光佛。有一次，釋迦牟尼跟錠光佛出門，見地面很泥濘，就脫下衣服蓋在泥上面，請錠光佛踩在上面走。於是，錠光佛就給這個乖巧虔誠的孺童授記：「……汝當作佛，號釋迦文如來。」
授記即預言成佛，一般來說，只有佛才有資格預言別人成佛。釋迦牟尼是受錠光佛授記的，因此說，錠光、釋迦兩佛有師生之誼。
釋迦牟尼也為許多人授記過。東北西天取經第一人、朝陽高僧曇無竭赴印度取回並翻譯的經文《觀世音菩薩授記經》被收於大正藏第十二冊。據該經文記載，觀音菩薩就是在波羅奈國鹿苑中，由釋迦牟尼授記的。
出土舍利數目為什麼與記載不符
在南塔地宮式墓穴中出土的墓誌上寫有「藏釋迦佛舍利一尊、定光佛舍利一十八粒」。而在清理中，卻只發現錠光佛舍利14粒，沒有釋迦牟尼舍利，這是怎麼回事？
專家分析，這有兩種可能。一是佛舍利埋在地宮裡上千年，滄海桑田，世事多變，很有可能被盜、被毀。這種情況，在中國歷史上很常見。像隋文帝向全國分發的114份佛祖舍利，絕大多數都已經蹤跡全無，只有朝陽的一份幸運保存下來。乾隆四十六年編纂的《欽定熱河志》記載：「（朝陽）南塔之前有鐵塔一座，系契丹重熙十五年所鑄，葬釋迦、定光二佛舍利」。「後人於其地基刨得一窟，下見地宮一所，有碑八塊」。其中《釋迦、定光二佛真身舍利塔記》記載：「尋擇良 辰，亦得吉卦，坼至十檐，獲定光佛舍利六百餘顆。至地宮內獲釋迦佛舍利一千三百餘顆。再選定四月八日午時，依舊如法安葬。」
當年在南塔南側的鐵塔裡，竟然曾葬有「定光佛舍利六百餘顆」和「釋迦佛舍利一千三百餘顆」。可惜的是，此鐵塔在乾隆時期，曇花一現之後，就連同兩佛舍利失其所在，說明這些舍利當年就已經被盜挖和流失了。
還有一種說法是，佛祖舍利不僅僅指真身舍利。按《浴佛功德經》中的分類，佛祖舍利共分為四種。一種是身骨舍利，即佛祖的指骨、牙、髮髻等；一種是生身舍利，也就是佛祖圓寂後火化形成的堅固子；第三種是法身舍利，就是佛祖所留下的教法或戒律，這些教法、戒律或直接刻在佛祖遺物上，或在遺物上有某種暗示；第四種是影身舍利，就是用其他材料仿製代用的舍利。
專家認為，墓誌上記載錠光佛舍利使用的是「粒」，記載釋迦牟尼舍利使用的卻是「尊」。那麼這個「一尊舍利」很有可能就是法身舍利，指的是石函中的哪件有文飾的佛教文物。至於哪件文物是佛祖用過的，現在已無法考證。另外，錠光佛一十八粒舍利中也非常可能有影身舍利，也就是用其他材料仿製的舍利。在清理過程中，人們忽視了這些仿製品，因此，一十八粒就變成了十四粒。
錠光佛舍利為什麼會在朝陽現身
到目前為止，錠光佛舍利僅僅在朝陽出土，其他地方尚沒有發現。這就令人不得不提出疑問，莫非朝陽與錠光佛有著什麼奇特的因緣？
其實，錠光佛舍利在朝陽被發現，奇怪也不奇怪，應該說，是有著深厚的歷史淵源的。
朝陽自古以來就是北方的軍事重鎮。公元341年，慕容氏在朝陽建立前燕都城，立國達百年之久。建都不久，篤信佛教的慕容皇族便在龍山（今朝陽鳳凰山）建立起了東北第一座佛家寺院——龍翔佛寺。佛教文化從此以朝陽為中心，隨著前燕、後燕、北燕的勢力擴張向全國傳播發展。
北燕時期，朝陽湧現了以曇無竭為代表的眾多大德高僧，在北方乃至全國各地傳譯佛經、創立寺院，開宗立派。北魏太和年間，馮太后為紀念她的祖父——北燕末帝馮弘，在龍城舊址上建起了朝陽第一座佛塔——思燕佛圖，即今天的北塔。安祿山節度營州（朝陽）時，也廣修佛寺，推崇佛法。
有遼一代，朝陽作為興中府治所，在歷代遼帝的大力倡導下，佛教在這裡空前繁榮，佛事繁興。據北塔出土的遼題記磚記載：「延昌寺大塔（今北塔）下，重 熙十二年四月八日再葬舍利」時，用「磚五十六萬二千四百七十三（塊）」，其用工之眾、規模之大可以想像。據統計，目前朝陽全市擁有古塔15座，殘存塔基六十餘處。除北塔等少部分塔外，絕大多數為遼塔。在這些遼塔中，多為舍利塔。有的是釋迦佛舍利塔，有的不排除是錠光佛舍利塔。
由此可見，在當年的朝陽是有著濃厚的佛教氛圍的。那麼，在這種氛圍中，佛舍利在朝陽集中出現也就是很正常的事情。《釋迦、定光二佛真身舍利塔記》所記載的：「獲定光佛舍利六百餘顆、釋迦佛舍利一千三百餘顆。」也是完全有可能的。
朝陽民間一直傳說，朝陽有釋迦牟尼老師、他的前世佛——錠光佛的舍利。但直到2004年，人們才為傳說中的「錠光佛舍利」找到了實物證據。
1988年，在朝陽北塔天宮發現釋迦牟尼佛舍利，2004年，又在南塔處發現錠光佛舍利。相隔六年，兩佛舍利同現一城，這在全國的歷史名城、佛教聖地中，尚無二例。因此各方矚目，佛界轟動。
朝陽的兩佛舍利相繼出土，同現一城，非常難得和珍貴。朝陽籍的香港佛教協會副會長永惺大師說：「定光佛銜接千佛出世，是第一位佛。舍利也叫聖物,所以多少年份不能消滅的。定光佛的舍利更是年份持久了,這個舍利非常非常難得。」
如今，錠光佛舍利一粒供奉在朝陽鳳凰山的佛寶塔中，另十三粒供奉在北塔博物館的舍利殿裡。
