【看中國2013年10月18日訊】作為東方文明的主體——華夏文明之中國，現今遺失、被鄰國日韓撿去的「非物質文化遺產」有很多，而頗有現實意義、堪稱最寶貴的，當屬「禮儀之邦」的文化根基——「四維」文化傳統。
眾所周知，中國此文化傳統成型於春秋，標誌性的概括於齊國名相管仲名言——「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」倘傳到今日，已經有近三千年歷史了。
「四維」展開就是「禮義廉恥」四個字，在隨後的二十四史中被加以各種解讀，雖然「禮」排第一，但是有識之士多以「恥」為重，明末大學者顧炎武曾言:「四者之中,恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。」
所以「四維」文化亦可稱「恥文化」。
縱觀中國五年年文明史，「恥文化」最盛時代，當屬首創此文化的春秋，其次是踐行此文化的魏晉，到了兩宋，就漸行漸遠了。
雖然中國的封建歷史很長，君主大多是國家的主宰。但在歷代王朝，引領社會風氣的，是文人士大夫。他們怎麼樣，這個國家的社會風氣就會怎麼樣。
在春秋時代，王公貴族養食客可謂「禮賢下士」一大景致，這些食客，有底層流民，也有藏龍臥虎的武士和文人幕僚。雖然其中不乏混飯吃的，但總得來說，他們大多是些很要臉的出世者。
孟嘗君田文的故事家喻戶曉，有一個故事是這樣說的：一次，田文招待食客吃晚飯，當時室內燈光被人遮住了，整個飯廳非常昏暗。於是，一個食客很惱火地站出來，指責孟嘗君，認為食客飯食質量肯定與主人不相等，放下碗筷做辭別狀。田文馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，結果絲毫不差，都是粗茶淡飯，那個食客無地自容，遂刎頸自殺謝罪。
關於這段故事的中心思想，人們多總結為孟嘗君「虛懷若谷、禮賢下士」，然而，因為一碗飯，食客錯怪了主人，就以性命賠罪。名聲和性命到底孰輕孰重呢？換個角度，我們應該欽敬這個食客，他太知恥了，堪稱「重名輕死」一志士。
到了兩漢魏晉，食客現象少了，但注重道德情操的清流和賢人卻多了起來。尤其在承上啟下的魏晉時代，產生過被後世文人津津樂道的「魏晉風流」。當時士大夫漸進奢靡，而文人卻依然恪守「恥文化」。譬如著名的「竹林七賢」，在頹廢的世界中，他們的出現，不啻於在一片污泥中，出現了一塵不染的七朵荷花，遂一時傳為佳話。
雖然其中也有偽君子，諸如失節的王戎、山濤。但扛鼎人物嵇康阮籍，一個有膽，另一個有思想，尚配上「一代世風」的節操者。
我們都知道魏晉的兩個最重要主宰者是曹操、司馬昭，他們都是「堅決不吃虧」的真小人。但是他們都很愛才，司馬昭有意收納「竹林七賢」，「竹林七賢」的帶頭大哥嵇康不為高官厚祿所動，死在司馬昭手上。隨後，司馬昭又派人到阮籍家中提親，想讓阮籍女兒做自己的兒媳婦，換到現在，開著一部好車、帶著一堆鮮花提親就能讓「小夥伴驚呆」的年代，「最高元首」加「全國首富」登門提親，還不得叫被提親人興奮得昏死過去。但是，阮籍卻避之不及。在皇媒面前大醉六十日，令其始終開口不得！
日本為什麼在魏晉時代欣然接受中國君主冊封、受「親魏倭王」印，又在隋唐頂禮膜拜，其中最大吸引力，是他們仰慕中國這個非常講究「四維文化」的禮儀之邦。
中國人什麼時候丟了「四維文化」？
兩宋以後，遊牧民族兩度入駐中原，漢民族失去了文化中的血性，是關鍵的兩個歷史節點。毋庸置疑，從文明的角度看，那是野蠻征服了文明。
在現代史中，對「恥文化」打擊最烈的，當屬十年浩劫。在此十年間，文化人如蒙元一般被貶為「臭老九」，「脫褲子、割尾巴」等粗鄙用詞、粗暴行徑橫加其身，文化人為了生存，不得不「不知羞恥」，在動輒掛牌遊街示眾的「羞辱刑」下，其尊嚴被剝奪一乾二淨。
當下中國，雖然已經對文革撥亂反正，沒人為了活命「不知羞恥」，但是，勢不可擋的物質主義又呼嘯而來，文化人與全中國人都陷入同一個「發財夢」的焦慮中。
政治挂帥時，文人用尊嚴換活命，經濟挂帥時，用尊嚴換錢花。當文人「唯財是舉」、成為權貴的裱糊匠時，其「禮義廉恥」和出道的風塵女子「臉」一樣，大多也只能放在家裡了。
當然，還有比他們地位更高更不要臉的人，顯赫於世。文人士大夫如此，世風可想而知。正如媒體探討《小時代》之奢靡風，是誰下了這個蛋，讓少男少女不知「四維」地奔錢而去，才是亂象之源。
就在我們為韓國奪了中國端午節等「非遺」耿耿於懷時，卻忽略了我們丟掉、他們撿走的「禮儀之邦」最本質的東西。韓國的「文人士大夫」，普遍比較「知恥」。大家應記得韓國前總統盧武鉉自殺的事件，他沒有一張「鐵面皮」。他是被自己的良心「羞死」的。可是縱觀中國今日大小貪官，「羞死」的可有幾人？比起死皮賴臉地維護權力者，知恥的盧武鉉羞恥心大過權力慾，已屬於「有節操的賢人」，他的自殺，是韓國的不幸，也是韓國當世「四維」文化的收穫。
再言近鄰日本。提及這個國家，中國青年人很愛加「小」前綴，然而歷史歸歷史，現實歸現實。現在陷入物質主義無法自拔的中國青年，僅就「四維」修養而論，有資格嘲笑日本同齡人嗎？
此前，內地媒體發布了一篇「日本以炫富為恥」報導，可以給中國青年人正正衣冠。
即便在今天，日本富N代也有足夠的資格對中國富二代說，我們比你們闊多了。但是我們不想像你們那樣奢侈。年輕人以購買奢侈品為人生追求，富家子娶明星、女人都想入豪門，那樣庸俗時代早已被日本人不屑。
無疑，這是良性循環的日本成人社會大環境所致。日本人的「文化底蘊」是舉世公認的。其中「恥文化」對日本人的價值觀影響巨大。奢侈炫富被定義為：「俗氣」且「恥」。單純的有錢人在日本很難贏得尊重，日本社會尊重的是堅持不奢華、過平常生活的成功人士。與時俱進的「恥文化」，已經把日本打造成「高質中流社會」，主流人群不拜金，日本人不再是「經濟動物」。
追溯歷史，日韓均在華夏文明圈裡，都曾對中國這個「禮儀大邦」高山仰止，而今天觀光東方的西方人發現：尋找東方古老而令人敬仰的「四維」非物質文化遺產，韓國、日本更具代表性，而中國的現代人群，很多已不知「四維」為何物，他們以奢侈為人生追求，俗不可耐，儼然活在「生命的淺層次」裡。
