【看中國2014年01月03日訊】在我國民間，蛇被看作是五毒之首，令人生厭。所以。凡屬蛇的，都不說屬蛇，而雅稱之為「小龍」。我們的東鄰日本也有類似的風俗，日本人對家豬缺少好感，故豬年不稱「豬年」，而改稱「野豬年」。對豬年生的人可不能說「你屬豬的」，否則，就是心上人也會生氣的。所有這些，都是歷史上生肖禁忌的表現。
在我國古代，忌諱隨處可見。在生肖忌諱中，皇帝的生肖動物則要屬成為全國的大忌了。歷史上也曾發生過許多關於生肖禁忌與崇尚的荒唐故事。
北宋時，徽宗趙佶屬狗，兵部侍郎範致虛拍馬屁，上奏說：「十二宮神，狗居戌任，為陛下本命。會京師以屠狗為業者，宜行禁止。」於是，徽宗下詔令天下「禁止殺狗」。而狗肉在那時如同今之牛羊肉，是重要肉食之一，民間流傳有「狗肉滾三滾，神仙站不穩」、「聞到狗肉香，神仙要跳牆」、「不食狗肉，不知天下大味」的俗語。太學生聞聽徽宗下令禁殺狗，便聚眾去宮門抗議，質問道：「神宗皇帝（即徽宗之父）生於戊子年，為何當時不禁養貓？」措辭雖然尖刻，但出語巧妙，徽宗皇帝也無可奈何。
元朝時，蒙古人還不習慣於以干支紀年。行文仍寫鼠兒年、兔兒年、羊兒年。生肖觀念甚重。仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達雖是個開明君主，但有一年也忽然降旨：在大都（今北京）城內外，禁止倒提雞。原因是雞是他的屬相。
明朝時，武宗朱厚照屬豬，正德十四年（公元1519）便詔令全國「嚴禁畜豬」：「即將豕牲不許餵養及易賣宰殺，如有故違，本犯並當房，家小發極邊元充軍。」此旨發布後，全國幾乎豬崽斷種，以至第二年清明節時皇家要用牛、羊、豬三牲來祭祖，竟連一頭豬也找不到了。後在朝廷文武大臣及黎民百姓的強力反對下，武宗才不得不把這道令人啼笑皆非的詔令廢除。
清朝時，慈禧太后屬羊，她忌「羊」字。御膳房做菜用的羊肉，都改稱「福肉」、「壽肉」。同治年間，梆子名伶侯俊山在宮內侍演《玉堂春》，蘇三起解時有句唱詞「我好比羊入虎口有去無還。」慈禧一聽勃然大怒，立即命令停戲，並要嚴懲。太監李蓮英再三解釋和說情，那名伶才算倖免於難。後來，這句台詞就改為「我好比魚兒入網有去無還。」慈禧不僅忌羊，還忌羊的反義詞。北京頤和園西側有個六郎莊。有一天，慈禧登頤和園萬壽山觀景，順手指著園外問：「那叫什麼村子？」隨人忙答「六郎莊」。她一聽，又頓時火起：「好啊！六狼莊，一條狼進來羊都抵擋不住，如今六條狼在園外，你們眼瞅著不管，都是白吃俸祿的！」隨人哭笑不得，也不敢解釋，無奈，只好把六郎莊改名太平莊。
與禁忌相反，也有尊崇的。五代時，蜀主王建是屬兔的，他便命人將謚寶璽紐的龍頭改刻成兔首相。這方謚寶，幾十年前在成都王建墓已被清理出土。這在歷代帝王的璽印中是獨一無二的。
生肖禁忌，在民間主要表現在婚俗上。男婚女嫁，往昔是很重屬相的。若一個屬豬，一個屬猴，就被認為不宜成婚，說是「豬狗不到頭」，即不能白頭諧老。一個屬虎，一個屬蛇，也不宜結合，否則會爭鬥不已，兩敗俱傷。有首《生肖禁忌歌》，上個世紀，年紀稍長的人多能背誦。歌詞是：「古來白馬犯青牛，羊鼠相交一旦休；猛虎見蛇如刀錯，兔兒遇龍淚交流。金雞玉犬莫相見，亥豬一生怕猿猴。」用生肖禁忌來指導婚配，顯然是一種迷信。還有的認為馬年不能結婚，否則，結了婚也會踢散的，更是荒唐。但是用禁忌歌來探尋生肖的起源，不失為一份可供參考的資料。
禁忌歌反映的是牧業與農村中可見的生活畫面。在草原上，牛馬成千上萬，卻各自為群，不相混雜，青牛白馬攏不到一起。故有「風馬牛不相及」的古老成語。羊與鼠也有矛盾，草盛羊壯，鼠必少見，反之，鼠盛則草衰，草衰則羊飢。有趣的是這裡不是貓、鼠相忌，可知，鼠入生肖之時，貓還不曾家養，鼠也不是重要家害。龍為司雨神物，草原上兔窟淺陋，一遇大雨滂沱，兔境慘然。雞犬相鬥，是農家常見景象。豬和猴，也不可能養到一個圈裡。從禁忌歌中生肖動物的關係來看，十二生肖反映的是遊牧與農耕並重時代的景象，大概早在遊牧時代已肇其端了。
