世界各國都會在不同的時候，以不同的方式進行土改。因為人類社會的早期無例外地都是農業社會，而現代化的社會農業只佔總產出的很小一部分。在此轉變期間必定有大批農民進城變成城市居民。同時農民所佔用的土地也必定會有大的分化改組。這就是土改。不過各國土改所用的方式方法各不相同。中國和蘇聯採用的是暴力土改，尤其是中國。六十年前的暴力土改其遺患至今猶在。
私人財產受到保護，這是中外古今共同的規則。不論成文的法律或不成文的習俗，都是如此。儘管歷史上破壞私人財產的事不斷發生，但是像中共發動的這樣大規模、長時間，而且由政府主導來實施的事還是罕見的。毛澤東用暴力土改，讓為數眾多的無地農民有機會瓜分地主的土地，還能分得他們的浮財，從而換得他們對共產黨的支持，是使得共產黨能夠獲取最後勝利的一個重要原因。
劫富濟貧從道德而言，是損人利己，是不道德的。在文明國家裡也有「劫富濟貧」，但手段是溫和的，經過多方面的協商，取得大體上能為大多數人接受的方法，這就是徵收累進所得稅。而中共的土改，不但不是溫和的，而且是極端暴力，非常血腥的。不但在土改當時充滿著暴力，而且將對地主的暴力當成一種正義來實施。這才有文革時期各地殘殺階級敵人的大規模殺人事件。對地主們在身體上的施暴還延及他們的子孫後代。地主的子女受盡各種欺凌和侮辱，剝奪他們應有的基本權利和起碼的社會保障，不讓他們受完整的教育，堵絕他們在社會上發展的一切機會，不讓他們入黨，參軍，叫他們永遠處於社會的最底層。所以他們中的大部分人，到四十多歲還不能結婚，因為沒有人願意跟他們一輩子受罪。他們只能找同為地主後代或反革命分子的後代成家。這是發生在20世紀最不人道的暴行記錄。
這些殘暴行為能夠成為「符合正義」的理由，和「剝削理論」——地主收取地租不勞而獲，資本家雇佣工人獲取剩餘價值，也是不勞而獲，因此有理由向他們「清算」——有關。對「剝削階級」進行清算就有了根據。這個「剝削理論」在二十世紀一度流毒很廣，於是才有「社會主義」陣營的出現。這個理論認為要避免剝削必須實行公有制。在實施公有制中充滿著侵犯私產的暴力血腥事件。經過近一百年的實踐，證明所謂「公有制」的毛病比私有制更大。所以大多數前「社會主義」國家拋棄了剝削理論。但是這個理論至今仍然有市場。「剝削理論」使得整個世界騷動起來，很難平靜下去。有些國家堅持公有制幾十年，至今不悔。但是這些國家無例外地搞得窮困不堪。中國由於不再堅持「公有制」，「改革」取得一些表面成效。但是貧富差距也過分擴大，成為社會不安定的重要因素。
否定私有財產的不可侵犯，有其重要的理由。如果私人財產不受保護，人人得而據為己有。這個世界就成了強盜世界，秩序將蕩然無存。更談不上財富的創造和積累。粗看起來保護私有財產是保護了私利，似乎不道德。但是從另外一個角度看，可以隨便侵犯別人的財產豈非更不符合道德。至今還有相當多的人不認為保護私產的必要性，在中國的憲法中對保護私產的巨大爭論就是一例。在實踐中侵犯私產的事不斷發生。普通人應對的辦法是上訪告狀，有錢人應對的辦法是移民出國。要想使私產的保護得到牢固的實施，必須對過去侵犯私產的事重新評價。即使不能賠償歸還，也應該賠禮道歉。
（有刪節）
