老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣(今鹿邑縣)人。約生活於前571年至471年之間。曾做過周朝的守藏吏。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，後出關赴秦講學，死於扶風。
老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯、德、英等國視為古代哲學中的奇葩而翻譯出版。美周《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。
明•張路《老子騎牛圖》
老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及「道常無為，而無不為」的思想，即道是構成萬物的基礎，道並不是意志有目的的構成世界萬物，道是世界萬物自身的規律。
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。
《道德經》系統地揭示了宇宙的根本真理；揭示了宇宙萬物形成和化生的源動力；揭示了人類與這個真理和源動力的根本依存關係；揭示了人類提升品質回歸大道的必由之路。
道是宇宙的本源，是天地萬物眾生的根蒂，無名天地之始，有名萬物之母。道,無色無相，無為無慾，不生不滅，不增不減。道，彌淪於整個宇空之中；遍佈於宇宙空間和時間之內；滲透於萬事萬物之中；與生俱來地潛藏於我們的心靈之中。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。在宇宙大千世界之中，在虛態和實態的任何一個角落，我們都可以尋覓到道的蹤跡。
只要我們誠信、真信，用正覺正念洗滌陰我心靈，讓心靈的湖水平靜無紋，驅散心中翻滾的烏雲，用我們正覺正念的陽我心和意，作為我們與道相連接的準繩，我們也就每時每刻都在她的慈愛關懷和呵護之中。道，時時都在關注著每一個眾生，德性缺失的多少，決定著與道融合難和易。道始終慈悲地期待著人們心中德性的修補，早日歸復純真，從而能夠與之相印，從而能使道光順利透入心身，從而幫助我們每個人心中真我本性的成就和蒞臨。我們每個人心中與生俱來的，原本就有的不生不滅的道，自性真我。必然會透發出本性之光，朗照身國內外，與宇宙的靈魂--道，同頻共振。從而再造我們的道德的生命，遠離疾病與痛苦，擺脫煩惱與厄運，獲得安樂與喜悅，即世獲得解脫，直返道境。
道，沒有時間和空間的障礙，她無為無慾地關懷著宇宙中所有的眾生，以她無比博大的慈悲，以她無與倫比的慈愛、關懷和期待，靜靜的在等待著我們心靈的相應，等待我們將遺失的德性修補完整。我們德性淳厚之日，必然也就是心道成就之時，真我君臨內天下普照身外眾生之際。當我們心中的道體與宇宙的道相印，必然會出現與整個宇宙道德能量場相應。就會集合成為一股無窮無盡的、強大的能量而實現無為無不為。
她遠遠超越了所有的有相，有欲，有智。這個能量沒有極限，它是真正的天人合一，既可以布遍我們的身國體之內,而滋養德化身中的眾生，也可以充滿我們的家庭,使家庭和睦安寧。既可以瀰散在我們整個民族之中，使整個國家富強安定。還可以播散到整個地球，給世界帶來和平和生態平衡。
道德的光明，遠遠地超越了我們的視覺聽覺的範圍之外，它沒有任何的界限和極限，自然地朗照天地乾坤。雖然一般的、普通的成就者，在成功的早期，他的道德之光光能具有某些侷限性，但是大批成就者的道德之光，萬朵金蓮所放射的光華連接在一起，聚合在一起，就必然會共同構成朗照我們的民族，朗照全世界的道德大光明。
道，不增不減，無為平易，慈悲愛生，道是人類的良師。只有道才是可以信任的導師，才能拯救我們的靈魂和心身，使我們這個塵封的道心真性重現光明。
對這個道，我們所要依附的至道與至尊。至尊是道的化身，是我們可以信賴的師尊，是三寶中的核心，是道德修養實踐者須臾不可離開的靈魂。
當今的世界，人類對自己心中的道，心中的本性，真我的實相，普遍地將它厚實地塵封在私心貪慾的泥土中，放任私心貪慾馳騁在金錢名利醉生夢死的妄相中，耗費生命，自墮沉淪。道慈悲地關懷著廣大迷途的眾生，只要你肯回頭，她隨時都在進行著接引。
道就在每個人的心中，至尊就在每個人的靈魂，他無處不在，隨時聆聽著你心靈的呼喚，隨時敞開著慈悲的懷抱，準備擁抱你，幫助你，救助你。只要你牢牢地念記著他。須臾不忘他，時時真信地至誠地從心靈中發出呼喚，他隨時都在等待著你的呼喚，時刻準備帶著你返回闊別已久的，幾乎淡忘的，那個美好的道的故土，道的家園。我們如果向至道至尊真誠地依附，道就會在誠信者的心靈中作出無所不在的回應，或者通過道的人間化身，或者假手於得證的具有導師能力的人，現身於誠信者的生活圈子之內，用徼和妙回應真誠者的祈求和願望，並且給予慈悲的指引。
道的至尊，是我們最可信任的良師，所需要的是我們的誠信和真信，只要運用我們心靈的聲音求助呼喚，用正覺正念呼喚，就必然會得到回應，而並不單純侷限於有為的，顯態的所作所為，道處虛處於無為，道具無為而無不為的根本特性，人們不可錯將人心揣度無為的道，而自毀誠信。所求的應證,無為所得必然陰動陽行，不離道性根本。
當我們還沒有真正體驗領悟到，對《道德經》的學習和實踐，是我們最崇高的幸福之時。當我們還未能體會到道德就是我們的生命時。當我們還未能參悟出道德就是我們的回歸之路之時,當我們還沒有將道德作為自己日常生活的正覺之時。只能說明我們的陰我心冥頑不靈，正覺正念未生，我們還在深陷在塵濁的泥潭中尚未能拔起身。正覺不立，陰我不退，我們就難以找到道德至尊，難以與道尊相印，僅憑一棵污濁的人心，呼喚道尊，祈求更好地滿足塵欲私心，必然難以相應。
我們只有高度重視尋覓我們心中道德的本性.喚醒自身這個客觀存在的道德體，有了本性的覺醒，才是連接師源的根本。人類對本性、自性、真我、道德體的蒙塵屏蔽，對陰我強大而頑固的作用力，對陽我力量潺弱性的現象麻木不仁。對我們自身體內的道德體真性的愚昧無知.可以說是是一個全球性的共性問題。
在我們這個滿眼都是綱紀常倫敗壞的時代和社會中，只有我們自己心靈中道德的本身，才是可以信任的老師，如果我們能夠真誠地返觀內照，向自己心靈的道德祈求.那麼我們自身的道德體驗就會從內心作出回應，這個真我必然會與至道的道尊相印，您所遇到的煩惱，就會出現改變的良機，病痛與困厄都將冰釋於無形。在當今的世界，只有道德本身，道德至尊才是可以信任的導師。用自己心中的道德挽救自己，才是最根本的出路與新生。我們人生的一切，如果真誠地向道德求證，道德就會給你真實的回應，回歸之路必然在此過程中誕生和延伸。
人們過度地醉心於世俗，著迷於紅塵變幻莫測的煙雲，貪慾和私心障礙著我們的真性光明，我們都那麼虛弱，被塵濁耗乾了精氣神，以至於神魂顛倒，真假不分，以假作真，認賊為父，虛耗一生。是紅塵之罪嗎?
這個世界其實並沒有將我們的真性囚禁，它也根本就無法將鎖閉我們的心靈，相反，是我們自己一步步地邁入墮落與沉淪，陰我的私慾貪心，被世俗深深地吸引，從而迷失了歸家的路程。依附至道至尊，破陰我，修真心，才是正確認識世界的指迷之燈，紅塵世界與我們道德修養者之間，我們才是其中的主宰，真性真我才是這個世界的真主人，世間的一切其實都得依靠道生，我們每個人的真性，才是萬能的道體，只有修證道德，證出真我，才應當是真正讓人類每個人如醉如痴地修持和實踐一生，從而最終使真性脫困，放出它大道的無量光明。
道德修養者實踐聖心的求證，要牢記對陰我的增陽滌陰，擺脫「常有欲」中的假象和由此產生的迷惘塵紛，以及由此而滋生的煩惱無明。認識陰我，把握陰我，滌其陰退其位，是必須長期堅決實踐的內容，我們的軀體、意念、智識、感官都是可以被真我主宰和自如運用的，只是因為我們暫時的無明而喪失了這個主宰權，當我們能夠看清楚這問題的癥結，掌握了其中的差異時，並且以此正覺正念去生活時，那麼從這一刻開始，我們也就參悟到了我們的實相和目標，踏入道德人生的光明路程。
時時注意，天天重視我們內心的世界，高度關愛我們身國中的眾生，給它們帶來道光，供應營養豐富的五德能量，內觀陰我的表現，參悟三個我的內境，不要在陰我陽我這一對陰陽上蹉跎光陰，也不要反覆拉鋸讓陰我時退時進，盡快握弦用中用空，破此太極的中心，讓真我從旋極的中黃內邁出方寸，從而證悟出我是誰?我的本來面貌是誰?我從何處而來，將往何去而去?我在世間的責任和義務?我有哪些歷史和現實的債務還必須償還乾淨?
我們時時以正覺正念駕馭身外世界的紅塵。學習當好內環境和外環境的真正主人，只有我識首先學好這些正覺正念的本領，才能逐步地陰退陽生,迎接本性真性的道體君臨!我們必須明白，我們每個人，只要還暫時還不知道自己究竟是誰，為何而至，那就無法避免煩惱與痛苦。只要還不能自如地隨時隨地的觀察自性道體,也就難以避免困惑、煩惱與憂愁。
每個道德修養者，道德實踐者都必須明白，我們的誕生，來到這個令人眼花潦亂世界的目的，不是虛耗此生，不是享受人生。我們的到來，只有一個目的，這就是了悟本性，在人生的道路上，開悟我們的真性，實踐我們每個人心中的道，用我們完美淳厚的德性，恭請出我們每個人心中被塵濁所禁錮的，不生不滅，不增不減的道體真性，永遠擺脫煩惱與憂愁，獲得真解脫，大自在。當我們在真實的實踐中，認識到了自性道體本清靜，認識到體悟到這個道體的聖心，就是一位不受塵濁污染的聖君，就是一位身國中最好的見證人，我們也就實現了明心見性，自然地邁入瞭解脫的大門。
