諸葛亮的名字在中國家喻戶曉，被人們稱為智慧的化身、道德的楷模。（網路圖片）
「淡泊以明志，寧靜以致遠」是諸葛亮未出山時在隆中草廬中門上的對聯，揭示了他的理想追求和高尚德操，即有道德修養的人，不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。諸葛亮受儒家和道家思想的影響，修道修德，志向高潔，曾作歌曰：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依」，他對學習的態度是：「靜以修身，儉以養德」、「學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能治性」。他在南陽隆中時，躬耕隴畝，誦讀經書，訪師問道，通曉道法、天文、地理、陰陽、政治、軍事、文化，志在報效國家。
諸葛亮二十七歲時，劉備到隆中「三顧茅廬」去會見他，他作了著名的《隆中對》，精闢分析了當時的形勢，預見了三國鼎足之勢。後出山輔佐劉備，「受命於敗軍之際，奉命於危難之間」，「其處而彈琴抱膝，居然隱士風流，出而羽扇綸巾，不改雅人深致。在草廬之中，而識三分天下，則大乎天時；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事」，危難受命，忠心如初，獨支大局，力挽狂瀾，直至南中平定，百姓豐衣足食。
「忠義」是我國傳統文化中推崇的為人之道，「忠義」二字也貫穿著諸葛亮的平生，無論是在政治、軍事、還是為人處世上，處處都滲透著他的智慧和忠義。他忠心輔佐劉備興復漢室，忠於國家，忠於職守。他撰寫的《前出師表》和《後出師表》，文章自然流淌出的至誠的語言，使人看到的是為國為民的憂思，是使命，是報效國家的決心和意志，是治理政事的勤勉與無私。
諸葛亮對內施德行仁，用人公正，在其所重用的文武官員中，既有荊楚之士，又有蜀地人才，既有劉璋舊部，也有魏之降將，其包容四海之襟懷、容人容物之雅量受人讚譽。治理國家「科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯」，使蜀國出現了「吏不容姦，人懷自勵，道不拾遺，強不侵弱」的安定清明的政治局面。
對外以德服人，諸葛亮不僅承劉備的「三顧」，也深受孫權的敬重。他以超人的智慧和忍耐力對蠻王孟獲七擒七縱的故事更是廣為傳頌。
諸葛亮在《舉措篇》中說道：「治國之道，務在舉賢」，一生求賢若渴，為了舉賢以求治，他在成都南方筑一招賢臺，以迎接四方之士，並且設立了一個叫作「參署」的機構，重用了一大批德才俱佳的卓越人才，因此時人稱「蜀官皆屬天下才俊」。
諸葛亮作為丞相，時刻關心百姓的疾苦，日理萬機，兢兢業業。他在天文地理、兵書器械、農工算計、醫卜星相等方面都有很深造詣，將其用於指導百姓的生產和生活實踐中。除大事外，他還親自組織興修水利、橋樑、道路、驛舍等工程，親自過問織錦、養蠶、煮鹽、冶鐵等生產發展情況，親自參與木牛流馬、連弩等器械的設計和製作，農業科技方面，他強調「務農殖谷，無奪其時」。在諸葛亮的治理下，十多年間，蜀漢社會出現了「田疇辟，倉廩實，器械利，積蓄饒，朝會不華，路無醉人」的欣欣向榮的景象。
諸葛亮為人忠厚寬恕，從不居功自傲。他在《自勉》中說：「驕者招毀，妄者稔禍」，總是虛心請教，見賢思齊，從善如流。處理國家大事時善於集眾思，廣忠益，聽得進不同意見和建議。他幾次發布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己的過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。他提出為官者要嚴於自律，以身作則。諸葛亮一生還淡泊名利，廉潔清正。
諸葛亮深知「推天道以明人事」的道理，他通過觀察天象以預知未來，有先見先知之明，神機妙算，料事如神，往往運籌帷幄之中，決勝千里之外。他在軍中閑暇之時，還寫了著名的《馬前課》，這是對天下未來形勢的預測文，是中國歷史上最有名的幾部預言之一。這部預言非常簡潔明瞭，其預言驚人的準確。他作此文以示後人，天運循環，明者當遵循天道、像天行動以明趨避。
諸葛亮的高潔品行得到世人的景仰，人們一代一代傳頌他的故事，這種深切的懷念，沒有隨著時間的流逝而衰減。諸葛亮既有儒家的君子風範，又有道家的仙風道骨，在他身上，凝聚了歷代文人士大夫及黎民百姓對崇高道德人格的期盼：淡泊明志，躬身行道，對百姓的愛之深、之久。可以說，諸葛亮的一生是「修身、齊家、治國、平天下」的實踐典範。
