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【看中國2015年04月30日訊】中國近年來湧現出了不少勇敢的奴才。這些人跪著，但把腰桿挺得筆直，如果你不看他們的腿，還以為他們是站著似的。這些挺腰的奴才，讓我想起20多年前一位老教授的話，「跪久了，站起來溜溜」。如今，這些奴才已經不能站起來，他們把腰挺起來，上身偽裝站立的姿態，看來是打算一直勇敢地跪下去了。
這些奴才經常會表現出一種「客觀／獨立」的姿態。他們經常會煞有介事地比較「中國特色制度」和「西方式民主制度」。這些奴才往往把這些制度的優缺點分別列出，有的人擁護「中國式的民主」，有的號稱「保持中立」。他們通常的理由是，「中國的制度效率高」，能強遷蓋樓修路快，救災迅速等等。對應地，民主制度中通常需要平衡各方利益，效率低下。看起來，這些說法似乎是有道理的。但這其實就是一種「跪著挺腰」的行為。這種說法掩蓋了中國人沒有選擇權的事實。他們這麼說，彷彿是在暗示，正因為「中國特色」有這些優點，所以他們選擇了這種制度。而事實上，他們被剝奪了選擇權，中國社會制度完全建立在中共暴力強迫基礎之上，無論外人同意或反對，都無法改變。只有在有選擇權的情況下，人們才有可能真正地去同意或反對。比如說，美國人本來也是可以選擇由一個暴君來統治他們，建立「美國特色制度」，這才是真實的選擇。而中國的奴才選擇共產黨／反對「西方民主制度」卻是一種自欺欺人，就像太監反對做愛一樣。任何事情，都有所謂正面和反面的作用。比如說殺人也可以減少人口，也可以看成特殊的計畫生育。太監也可以用長壽／健康的名義來反對做愛。中國奴才支持「中國特色」也是這樣。
根本上，社會制度並不是可選擇的，或者說人們並不根據「優缺點」「功利性」地比較分析後來選擇社會制度，就像中國奴才們「後知後覺」地那樣裝模作樣地選擇。民主制度就是一種制衡的制度，只是因為各方的利益需要平衡才形成的。在強者比較多的社會，自然地需要平衡各方的利益和觀點，自然形成民主制度。就像一個草原，有很多羊，也有很多狼。草原資源不可能由某個別狼壟斷。相反，如果該草原只有幾隻狼，絕大多數都是羊，那麼就會變成中國特色社會，只有一個偉大光榮正確的核心。所以，社會制度其實是由社會組成決定的，而與其他「目的／優缺點」沒有直接關係。任何社會制度，如果願意找，都能找到「優點」，「缺點」。但這些並不是形成社會制度的直接原因。當一個社會裏，個人得到充分發展，個人強大以後，就會自然形成互相制衡的民主制度。而一個國家裡，儘是些奴才，甚至挺腰的奴才，這種國家就自然會實行「中國特色」。所以「中國特色」其實是因為中國人處於一種低級野蠻狀態造成的，因為中國人還沒有經歷類似文藝復興，還處於一種中級動物形態造成的。我們可以從側面找到一些印證，比如近期不斷爆出中國人在海外的粗野行為。
100年前，在魯迅的年代，中國的奴才至少很多還是誠實的。跪著也是正經地跪著，是被迫地跪著，一有可能還想著站起來。現在這些高級奴才，基本已經失去了站立的功能，只會想著把腰桿挺直了。魯迅斷言當時中國有兩種奴才，「暫時坐穩了的奴隸」和「想做奴隸而不得」。如今，「新中國」又誕生出了一種「挺腰的奴才」。這些奴才別看現在挺得筆直，到了一定的時候，也會成為群氓，一擁而上撕咬主子，建立「新中國」，其實也算「暫時挺腰」的奴才。
