李白，又有著詩仙、酒仙、謫仙人等美譽。（圖片來源：維基百科）
李白(701-762)，字太白，是盛唐最傑出的詩人，也是中國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人，素有「詩仙」之稱。
他經歷坎坷，思想複雜，既是天才的詩人，又兼有遊俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和遊俠三種思想，在他身上都有體現。李白留給後世人九百多首詩篇，這些熠熠生輝的詩作，表現他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。
李白的詩歌對後代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的影響。然而，這樣才華橫溢的詩人卻在死因上，留給後人巨大的爭議。
肉體遭腐脅疾之說 詩仙精神永長存
第一種觀點，也是學者們普遍持有的觀點，李白是病死的。
這一觀點認為當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧六十一歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因為病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。
李陽冰是李白族叔，他的文集《草堂集序》寫道：「陽冰試弦歌於當塗，心非所好。公暇不棄我，乘扁舟而相顧，臨當挂冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序。」唐代李華《故翰林學士李君墓誌序》云：「姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白）年六十二，不偶，賦臨終歌而卒。」
李白死後二十九年，劉全白在唐德宗貞元六年（西元791年）作《唐故翰林學士李君碣記》也說道：「君名白，天寶初詔令歸山，偶游至此，以疾終，因葬於此。全白幼則以詩為君所知，及此投吊，荒墓將毀，追想音容，悲不能止。」
李白死後一百多年，著名的學者皮日休於《七愛詩•李翰林》中曾說過「竟遭腐脅疾，醉魄歸八極」。古代文獻所謂「疾亟」、「賦臨終歌而卒」、「以疾終」，都明白地告訴人們，李白是病卒的。
現世學者郭沫若從文獻記載的「腐脅疾」得到啟發，從醫學角度進行研究推測，認為李白六十一歲曾游金陵，往來於宣城、歷陽二郡間。李光弼東鎮臨淮，李白決計從軍，可惜行至金陵發病，半途而歸。此為「腐脅疾」之初期，當是膿胸症。一年後，李白在當塗養病，膿胸症慢性化，向胸壁穿孔，由「腐脅疾」致命，最終死於當塗。但是，這也僅僅是推測而已。
酒醉後溺死之說 浪漫酒仙獨特的歸屬
還有一種觀點是李白不是病死，而是醉酒後溺死。
李陽冰《草堂集序》說「疾亟」，劉全白《李君碣記》說「疾終」，範傳正《李公新墓碑序》說「卒於此」，都不說得的什麼病；為他撰集序與撰墓碑者也從未言及，為何到了一百多年後，皮日休的《七愛詩》突然冒出個「腐脅疾」，顯然這值得我們懷疑。
李白一生嗜酒如命，號稱「醉仙」。他的眾多作品也以酒為題。如《將進酒》有「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」、《敘贈江陽宰陸調》有「大笑同一醉，取樂平生年」、《贈劉都史》有「高談滿四座，一日傾千觴」、《訓岑勛見尋就元丹邱對酒相待以詩見招》有「開顏酌美酒，樂極忽成醉」、《月下獨酌四》之三有「醉後失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此樂最為甚」。李白的死，會不會與他喝酒有關？
五代時期王定保在《唐摭言》中記載：「(李白)著宮錦袍游採石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水捉月而死。」這種說法認為李白是醉酒溺死的，北宋初期梅堯臣《採石月下贈功甫》一詩說得最為明白：「醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。」說李白醉中在船上以手於江水中戲弄月影時，翻身落水溺死。
宋代大文豪蘇東坡也有「一朝人海尋李白，空看人間畫墨仙。」之語，可見，他也認為李白是醉入水中溺死。元朝時候的學者辛文房在《唐才子傳》中說：「（李）白晚節好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中，初悅謝家青山，今墓在焉。」元代祝成輯《蓮堂詩話》也道：「宋胡璞，閩中劍南人，曾經採石渡題詩吊李白：‘抗議金鑾反見仇，一壞蟬蛻此江頭，當時醉尋波間月，今作寒光萬里流。’蘇軾見之，疑唐人所作，嘆賞不置。」
病死或溺死之說 各有論據
南宋祝穆《方輿勝覽》卷十五《太平州祠墓》在研究了李白病死與溺死的兩種說法後提出疑問：「而捉月之説，豈古不吊溺，故史氏為白諱耶？抑小説多妄而詩老好奇，姑以發新意耶？」那麼，李白可不可能像這些人所記載的，是溺死的呢？若是溺死，為何時人不加以記載？
近代學者郭啟宏力主李白是溺死的，他在《李白之死的考證》一文中表示，溺死在封建時代被認為是「橫死」非「善終」，依古禮屬於不祥，親友不能弔唁。此事亦礙子孫前程，為了掩飾真相，往往當成病故。於是，為顧及忌諱又不甘造假的親友在提筆行文之際未免躊躇，不得已之下，只好閃爍其詞。
劉全白於李白死後二十多年撰寫《碣記》，當時，李白的兒子伯禽仍在當塗。劉全白恐有礙伯禽及子孫前程，為了避諱而寫成「疾終」。其他人也因為這個原因而閃爍其詞。
學者安旗的觀點與之相同，他在《李白縱橫探》「李白之死」一節中寫道：「稗官野史就完全不足憑信嗎？從李白當時近乎瘋狂的精神狀態來看，這種情況(指溺死)是可能的」。在他的著作中，他還描繪了李白臨終的情景：「夜，已深了；人，已醉了；歌，已終了；淚，已盡了；李白的生命也到了最後一刻了。此時，夜月中天，水波不興，月亮映在江中，好像一輪白玉盤，一陣微風過處，又散作萬點銀光。多麼美麗！多麼光明！多麼誘人！……醉倚在船舷上的李白，伸出了他的雙手，向著一片銀色的光輝扑去……船夫恍惚看見，剛才還邀他喝過三杯的李先生，跨在一條鯨魚背上隨波逐流去了，去遠了，永遠地去了。」
正像安旗描寫的那樣，在傳說中，李白不僅是溺死的，而且在死後，他「騎鯨升天」了，騎鯨之說，最早見於晚唐詩人貫休的《觀李翰林真》：「宜哉杜工部，不錯道騎鯨。」到了北宋，文人歌詠便將騎鯨與捉月連起來。如梅堯臣在《採石月下贈功甫》中還寫道：「不應暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。」郭祥正《採石渡》中寫道：「騎鯨捉月去不返，空餘綠草翰林墓。」金代李俊民《李太白圖》：「謫在人間凡幾年，詩中豪傑酒中仙。不因採石江頭月，那得騎鯨去上天。」當然，這只是文人墨客的美好想像，我們不必信以為真。
對於李白有可能溺死，杜甫在冥冥之中彷彿有預感。他在「三夜頻夢」李白之際，作《夢李白二首》，反覆提出自己的擔心：「江湖多風波，舟楫恐失墜。」「水深波浪闊，無使蛟龍得」，杜甫深知李白嗜酒，也知李白晚年正「病起暮江濱」。但醉與病都不使他擔心，唯擔心有舟楫失墜的可能。這種擔心不能說事出無因。起碼可以說是杜甫在往年與李白交往的實踐得出的體驗。李白之死難道真的被杜甫的擔心所言中嗎？
正史中的《舊唐書》和《新唐書》在提到李白之死時，都一筆代過，並沒有說明李白的死因。《舊唐書》只說李白是醉死於宣城的。那麼是醉而病死的，還是醉而溺死的呢？人們不得而知，他的死因只能成為千古疑案了。
或許是人們不願憑弔溺死之人而說李白是病死的，或許是古人不願面對李白病死的結局，寧肯認可他入水捉月、仙遊羽化也未可知。兩種死因都難以排除。
如今看來，解開李白死因之謎並無多大意義，倒是唐代項斯《經李白墓》裡面的一句話「醉死此江邊」很值得後人玩味！
(截取自《歷史密碼：千古之謎終結解讀》)
