詩人蘇軾與僧人參寥
宋代詩人蘇軾，深通佛典，與詩僧也多有交往。如蜀僧幾演，詩僧道通、參寥等等。其中與他交往最為密切的，可以說是參寥大師。參寥本姓何，今浙江
臨安縣浮溪村人，擅寫文章，尤喜歡作詩。蘇軾曾將他的名字改為道潛，後又號參寥子。蘇軾對參寥的詩才特別賞識，經常和他吟詠唱和，互相切磋。而參寥也時常追隨蘇軾，二人可謂文學上的知音密友。
張大千《蘇東坡》(網路圖片)
參寥的才思特別敏捷，蘇軾在餘杭（今杭州）做官時，一次會集賓客，他用畫筆在彩箋上畫了一幅墨竹圖，贈給官妓，讓官妓去找參寥，請參寥給此墨竹圖題詩。參寥才思敏捷，提筆立就，寫道：
小鳳團箋已自奇，謫仙重掃歲寒枝。
梢頭余墨猶含潤，恰似梳風洗雨時。
此詩首句讚彩箋，二、三、四句寫所畫墨竹富有生氣，形似逼真，使蘇軾大為讚賞。
之後，蘇軾離開餘杭（今杭州）去徐州做官，參寥前去拜訪他，一日，同樣宴集賓客，參寥卻沒有參加。蘇軾見參寥沒來，心中頗為想念，說：「參寥不參加這個集會，真讓人覺得不盡興。」於是馬上讓官妓馬盼盼帶著紙筆去找參寥，讓他寫詩。參寥當然又是提筆立就，其中有二句是「禪心已似沾泥絮，不逐春風上下狂」，既用於自況，也用於說明自己禪心已定，已無意再湊這樣的熱鬧了。
不料蘇軾讀詩卻大為稱讚，說：「我以前也見到柳絮落在泥上這樣的現象，我早就想把它寫進詩裡，可惜一直沒用心想過，不料今天被參寥用了，很是可惜。」參寥用此詩說明瞭一個禪心入定、不願再逐世俗的道理，先於蘇軾，顯然與他本身是僧人，對此現象的體會比蘇軾深有關，所以隨手拈來，皆成佳喻，不惟傳神，而且入理；而蘇軾呢，雖然他深通佛典，靈魂深處常常滲透著濃厚的佛家出世思想，但他在這方面的體會畢竟不如身為僧人的參寥來得直接，來得深刻，所以運用這一現象入詩，他也就落後於參寥。也許蘇軾本人並不明確這一點，但這對於創作來說，當事人的體會深切，卻是一個寫好作品的要諦，以至現在人們仍在反覆強調，堅持作家要深入生活了。
蘇東坡送參寥子
不久，參寥要離開徐州，蘇軾寫了一首詩送他，詩說：
上人學苦空，百念已灰冷。
劍頭唯一吷，焦谷無新穎。
胡為逐吾輩，文字爭蔚炳。
新詩如玉屑，出語便清警。
退之論草書，萬事未嘗屏。
憂愁不平氣，一寓筆所騁。
頗怪浮屠人，視身如丘井。
頹然寄淡泊，誰與發豪猛。
細思乃不然，真巧非幻影。
欲令詩語妙，無厭空且靜。
靜故了群動，空故納萬境。
閱世走人間，觀身臥雲嶺。
咸酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。
蘇軾詩中的思想境界
這首詩開頭幾句寫參寥身入佛境，百念俱枯，但詩句卻清警彪炳，頗為出色。接著從「退之論草書」始，引韓愈論草書為例，說韓愈認為，創作並不是要摒卻世間萬事萬物，而是由於心有不平之氣，一發於筆端，才有像狂草張旭那樣高超的書法藝術。「頗怪浮屠人」幾句是蘇軾對參寥的心如丘井、摒卻萬事感到奇怪，如是那樣，誰還能在創作中抒發豪猛之情呢？但仔細想來，參寥的創作也有道理，真正的技巧也是真實思想感情的表現。從「欲令詩語妙」以下蘇軾提出了他的著名論詩觀點：要使詩寫得好，一是要空，二是要靜；惟其靜，才能把握世間各種動態；惟其空，才能容納世間萬般景象。同時要寫好詩，還要深入現實生活，即「閱世走人間，觀身臥雲嶺」。最後幾句則是認為參寥的詩有咸酸不同的風格，受到眾人喜愛，詩有含蓄不盡的味道，認為詩歌和佛法兩不相妨，請參寥師考慮。
蘇軾的這首詩在一定程度上表達了蘇軾的創作思想，因而尤為研究者所注目。其中主要的是「空」、「靜」，「納萬境」和「了群動」觀點，還有「閱世走人間，觀身臥雲嶺」，即深入客觀現實生活的觀點。如果說，我們上面說到的蘇軾看到柳絮入泥想入詩而落後於參寥，原因在於他沒有參寥本人身為僧人來得深刻直接的話，那麼，這裡提出的「閱世走人間，觀身臥雲嶺」，說明瞭蘇軾已經認識到親身直接感受才能深刻的重要性了。蘇軾觀點的提出無疑和他與詩僧的交往有密切的關係。
