連環畫的內容多以歷史題材為主，彙集文學與繪畫，某一程度上反映出了時代特色與藝術價值。
在現代漫畫盛行的情況下，許多古老的書籍文物在時代的洪流中紛紛遭到淘汰，多年前流行的連環畫即是其中之一。民國時期，連環畫曾風行一時，對曾視它為重要讀物的人來說，具備著美好的回憶。與漫畫不同的是，連環畫的內容多以歷史題材為主，彙集文學與繪畫，某一程度上反映出了時代特色與藝術價值。
連環畫
前陣子到臺南白河的大仙寺去祭祀，才發現廟堂的壁畫亦是屬於連環畫的一種。原來，以往漫不經心的瀏覽，居然錯失掉許多有趣又富有教化意義的民間故事或佛家故事。連環畫的源初，可追溯至漢朝的石畫等，直至印刷術日漸普及的宋代，連環畫的形式才逐漸轉換成為書冊。然而，「連環畫」的名稱，是從上海世界書局於1925年到1929年之間，出版了題有「連環圖畫」的《西遊記》、《封神榜》等書之後，才確定下來。
連環畫是一種內容與題材多樣又廣泛的通俗讀物，此外，又因為區域不同，而各具不同名稱。小人書、公仔書等稱呼亦是它的別稱。時代更迭，連環畫已逐漸融入大眾的生活。它不僅僅是能夠在手上捧著的書冊而已，廣義來說，廟宇壁畫、建築彫刻(木雕、磚雕)、卷軸文物畫等亦可歸屬為連環畫。
布金買地，拍攝於臺南白河大仙寺。(攝影：乙欣)
大仙寺的壁畫，即是刻繪了數則比較知名的佛教故事。在此介紹兩則呈現於壁畫上的故事：「布金買地」與「持劍害佛」。
須達多布金買地
須達多(又名給孤獨)是一位樂善好施的商人，他在聽聞佛陀說法後，萬分歡喜。隨後，他決意找一處幽靜地開闢精舍，請佛陀在精舍內說法講道。須達多便將這個想法告訴了佛陀，可是佛陀卻告訴他說，並無這樣的精舍能夠讓他居住。須達多表示，只要佛陀答應，他願意去尋找適合之地，建蓋精舍提供給佛陀居住。
須達多找來找去，發現只有波斯匿王太子祇陀的園林是最適合建蓋精舍的地方。於是，須達多即前往拜訪祇陀太子，但是本身即非常有錢的太子並不在意須達多願意支付的銀兩。太子以戲鬧的態度表示，只要須達多將園林的土地都撲滿黃金，他就願意將園林賣給須達多。
須達多聽了，雀躍不已，他不顧會耗盡家產的後果，立即派遣人前來，將園林的地面鋪滿了金箔。太子見了，十分詫異，但也相當敬佩須達多全心全意供養佛陀的心，以及讓須達多如此尊敬的佛陀。
太子因而對須達多說道：「園林中的土地已經都被你鋪滿了金箔，所以這個園林已經歸你所有。然而，在這個園林中，獨缺林木尚未貼上金箔，因此林木仍歸我所有。但是，現在我要將林木全部都貢獻給佛陀，盡一點心意。」
於是，須達多貢獻園林，祇陀太子貢獻林木，建蓋了「祇樹給孤獨園」，又名「祇園精舍」或「祇園」。此精舍成為佛陀在世之際，重要的講法場所，也是最大的精舍。
婆羅門持劍害佛
拘彌國有一位暴虐無道的宰相，他是婆羅門人。他的妻子也是一位毒辣邪惡之人。有一天，這位宰相對妻子說道：「瞿曇沙門現在在國內說教，如果他來到，千萬不要開門。」有一天，如來到來。婆羅門的妻子見狀，默然不語。佛言道：「你這婆羅門真是愚痴邪見，不信奉三寶。」
婦人聽聞此語後，頓時心生怨懟，她扯下瓔珞，身穿垢膩衣，就這麼坐在地上。宰相從外頭回來見狀，便開始詢問發生了什麼事情。當宰相得知實情後，說道：「明日之時，你開門等佛來。」隔日，佛果然出現在婆羅門家。婆羅門人立即手持利劍，向佛砍去。佛隨即展現神通，使得婆羅門人無法得逞。
婆羅門人見到佇立於虛空中的佛時，不禁心生慚愧。他五體投地，向佛說道：「世尊請下來，接受我的懺悔。」佛隨即降下，並接受了婆羅門人的誠心懺悔。
接著，佛即為夫婦二人說法講道。宰相夫妻皆俱得須陀洹道。
其實，在眾多的寺廟中，都擁有美觀又具歷史文化意義的壁畫，倘若讀者有空，不妨在遊歷寺廟之際，多仔細觀看壁畫上的故事，或許您會另有所獲。
