古人十分講究「慎獨」，此為修身處事之根本。（圖片來源：Pexels）
「慎獨」，典出《禮記•中庸》，意為謹慎獨處時的行為，意思就是人前人後一個樣，可以說是修身的至高境界。
慎獨，修養的是內在的定力，是古人每天三省吾身的省思，是在無人時、面對細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。
除慎獨外，還有四個「慎」字可作為我們修身處世的根本。
慎獨
所謂「慎獨」，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。
中國歷代文人學士受「慎獨」之思想的影響頗深，都以此來砥礪標榜，作為修身進德的重要目標。如清末重臣曾國藩著名的「日課四條」就是：慎獨、主敬、求仁、習勞。四條之中，慎獨是根本，其他三條是枝葉。
東漢時期的楊震，有人夜懷十金來見，並說，此時夜暮無知者，楊震卻說「此事天知，神知，我知，子知。何謂無知！」
楊震駁「暮夜無知者」論，以「慎獨精神」成為廉潔自律的典範。
慎染
古篇《墨子•所染》記載了一段故事：子墨子言見染絲者而嘆曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，故「故染不可不慎也！」
其實除了染絲，人也是一樣，國也是一樣。清朝末年，蔡公時慨於國事艱危、民生疾苦，曾與好友組成革命團體「慎所染齋」，意在不僅不要被環境腐化，還要改造環境。「慎染」，就是要見賢思齊，見不賢而內自省，主動接受良好環境的影響，涵養正氣。
慎微
漢代哲學家王符說：「慎微防萌，以斷其邪。」不在小事小節上謹慎，難免在大事大節上不穩。
蜀漢先主劉備將之概括為「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。不慮於微，始貽大患；不防於小，終累大德。白居易在杭州任刺史時，從不向民間索取任何名貴物品。想不到離任返鄉，他發現自己做了一件錯事，為此寫了一首「檢討」詩曰：「三年為刺史，飲水復食櫱，惟向天竺山，取得兩片石，此抵有千金，無乃傷清白」。
臨行所帶，不過兩片山石，可見白居易為官之清白。
「慎初」，顧名思義，就是戒慎於事情發生之初，在思想上筑牢「第一道防線」，不存僥倖之心，避免誤入歧途。
明代王廷相講過一個「轎夫濕鞋」的故事：轎夫愛惜自己腳下的新鞋子，「擇地而蹈，兢兢恐污其履」，但是「偶一沾濡，更不復顧惜」，什麼地方都踩下去了。王廷相由此感悟到，「儻一失足，將無所不至矣」。
自覺不越雷池一步，行所當行，止所當止，就是慎初的意義。
慎終
慎初者不一定就能善終。所以，「慎終」也是為人處世應當遵循的一條重要原則。慎終是防止「功敗垂成」的關鍵。
《道德經》有言：「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」換言之，若想不功敗垂成，就應善始善終，善做善成。堅持二字，寫易行難。
一個懂得「慎」的人，不一定就是「完人」；但是一個不懂得「慎」的人，卻一定是「瑕人」。慎獨、慎染、慎微、慎初和慎終，護我們駐守清本，安得自在。
