孔子以禮樂教化，他的身教、言教，感化眾多學生。（圖片來源：維基百科）
尊師重道是中華民族的傳統美德，《禮記》云：「師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。」老師是倫理道德、知識、價值觀念的傳授者，教人為人處世的行為規範，是道德的表率，尊師才能重教。古人尊師敬師的事跡不勝枚舉，以下舉個例子。
子游重師道
子游姓言，名偃，字子游，系春秋時孔子為數多達三千人的弟子群中唯一的江南學生。孔子一生以傳承傳統文化命脈為己任、弘揚道義匡世濟人，周遊列國，歷盡艱辛，即使身處逆境也矢志不渝。
子游自幼仰慕聖賢之道，二十二歲時從吳地不遠千里前來魯國拜師，時年六十七歲的孔子高興地說「吾門有偃，吾道其南」。子游果然不負師望，學成後南歸，「道啟東南」，傳播中原文化，為江南文化的繁榮、民風的教化做出了貢獻。
子遊學習勤奮，在孔子「不學《詩》，無以言」、「不學《禮》，無以立」的教誨下，首先專心致志地攻讀了《詩》、《禮》之學，不久成為「孔門十哲」之一。他對忠、孝、仁、義的理解不斷深化，日臻完善，在刻苦鑽研的同時，躬身力行，在不同場合、不同事情中都盡力學以致用；在遇有疑惑不解時，總能勤學多問，學業不斷精進，孔子稱讚他：「欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫，當是而行，偃也得之矣。」
一次，子游跟隨孔子去祭祀，儀式結束後，兩人走到宗廟外面高大的建築物旁邊。孔子仰天長嘆，子游忙問何故，孔子說：「我沒有趕上古時大道昌明的時代，可心裏總是很嚮往啊！」孔子向子游描述了他心中理想社會的美境：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……」這些話給子游留下了深刻的印象。
子游實踐孔子理想，以「禮樂」治城
不久，子游在魯國任武城邑令，在任上，他時刻不忘孔子的教誨，以「仁愛」治理武城，深得百姓的愛戴。一次，孔子帶著弟子們來到武城，聽到城中處處有彈奏琴瑟、演唱詩歌的聲音，於是笑著對迎接他的子遊說：「治理縣城也用禮樂教化嗎？」子游恭敬地回答：「您給我們講過‘君子學道則愛人’，我既然跟您學習了禮樂等教化之道，當然要把它應用在實踐中。」孔子聽了甚為嘉許。
子游倡辦教育，以樂化民，使德入民心，民風淳厚，武城得到大治，史稱「武城弦歌」，成為歷史上仁政教化的典範之一。此後，「弦歌之聲」在當地久久相傳，百姓安居樂業，人才輩出。
孔子還問子遊說：「你在這裡見到什麼人才嗎？」子游回答：「有一個叫澹臺滅明的人，做事從不走小路捷徑投機取巧，如果沒有公事，他從不到我屋裡來。」稱讚澹臺滅明公正無私，品行端正，不阿諛上司。後來澹臺滅明亦成為孔子著名弟子。
子游視師志為己志，弘道濟世並倡導「禮樂」之風。孔子去世後，子游又與同門仲弓、子夏等一起編定了《論語》的初稿本，及時地為「述而不作」的恩師，記錄下了其言論、學說、思想、事跡。他後來辭官到東海之濱開設學館，教人育才，海隅處處可聞禮樂之聲！他在楚地講學時，傳播道德理念，宣傳孔子倡導的禮樂之儀，帶領隨從學生吹奏上古舜帝所作的雅樂──《韶樂》（古有「《蕭韶》九成，鳳凰來儀」之說），人們聽之皆受到感化。
子游東歸後，《韶樂》之聲在當地仍然「繞樑三日而不絕」，後人傳頌，影響深遠。（選自《論語》《禮記》《史記》）
