白居易與元稹互通詩文，從中可看出兩人的深厚情誼。（圖片來源：公用領域）
在〈離奇！男子經歷居然與妻子的夢相同〉一文中，我們已經論及白行簡《三夢記》中的第一種夢境，接下來將繼續論及第二種夢境「彼夢有所往而此遇之者(這邊有人做了某些行徑，而那邊卻有夢到他，知道他做了那些事的人)」。
《三夢記》第二夢：元白詩句揭深情
這主要是大名鼎鼎的白居易與元稹之間的小故事，我們可從中探知詩人的深厚情感。唐穆宗的元和四年，擔任監察御史的元微之(元稹)，奉命出使劍外。元稹離開了數十天後，我與二哥樂天(白居易)，還有隴西人李杓直一同遊歷曲江。我們來到了慈恩寺，遊遍了整個僧院，停留了一會兒。這時，天色已經晚了，我們就一起到李杓直修行的宅府，飲酒唱和，甚為歡樂暢快。哥哥放下酒杯，許久都不再飲酒，他說：「微之應當已經到達梁州了。」他在屋壁上題了一首，詩句是這樣的：
春來無計破春愁，醉折花枝作酒籌。
忽憶故人天際去，計程今日到梁州。
這天是二十一日。過了十幾天，恰好梁州使者到來，得到了元稹的一封書信，後面記錄了一首《紀夢詩》：
夢君兄弟曲江頭，也入慈恩院裡游。
屬吏喚人排馬去，覺來身在古梁州。
此詩記載的日期與遊歷慈恩寺時的題詩日期是相同的，這就是所謂這邊的人有所為，而那邊的人雖不在場，卻在夢中見著了。
詩經改換而有異，字句略更而情同
古籍中記載了不少文人稀奇古怪的小故事，有一些是在時人相傳之間，漸漸走了樣，或是後人為了傳遞某些概念所杜撰的，或是改編自尚未經過確認的傳聞的。上述這個故事，是真有其事。記載了唐代許多詩話的《本事詩》亦載此事，文末則道：「千里神交，合若符契，友朋之道，不期至歟」，這則文人神交之事被孟棨歸類為「征異」。宋代李昉亦於《太平廣記》中引述此載，列入〈夢七･元稹〉。
可是當我們在翻閱白居易或元稹的詩集，搜找這兩首詩時，卻發現有歧異處。在白居易的《白氏長慶集》中，〈同李十一醉憶元九〉與白行簡的記載不同，首句「春來無計破春愁」變成「花時同醉破春愁」。不過，這可不是白行簡改編了二哥白居易的詩作，以打造一則殊異的故事。歷史上確實有白居易與其弟以及李十一(李杓直)逛慈恩寺與題詩的事跡，同樣亦有元稹刻劃了夢境的詩作《梁州夢》。那麼，為何詩句略有不同呢？後人推敲，此句應是白居易屢經酌想，歷經多次推敲之後所做的定稿。因此，比起白行簡所記述的第一次初稿，更為扣合詩意。
元稹的《梁州夢》亦有所不同：「夢君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，忽驚身在古梁州。」這首詩的詩意與白居易的詩一樣，依舊不變。這是當然，為了讓整首詩達到最後的精巧完善、言簡意賅，字句會經過多次推演、修改，在反覆推敲字意之間，原本寫詩的初心與深厚情誼難道就會因此而更移嗎？
用字素樸，「元白」依舊情深
這兩首詩，雖然用字遣詞素樸、詩意簡單，可不難看出雙方內心都掛念著彼此的真摯情感。很多時候，不須多言語，稍稍一個動作、一個眼神就能看出一個人的心意。即使相隔千里之遙，依舊不阻礙心中牽掛。因此，何須精心彫琢詞藻來表露情意，看那白居易不就是如此，雖然與弟弟及李杓直遊歷在外，眼前儘是美景，還有佳餚醇釀供他享用，好友元稹依舊能倏忽來到他心間。簡短的「忽憶故人」四字，搭配著「計程」，甚至是最明顯易懂的詩題「同李十一醉憶元九」，這些字句難道還不夠說明元稹這故人在他心中的份量嗎？哪位文人閑著無事，估量不關己事之人到達梁州之日呢？
元稹之詩就更不用說了，他這一夢就見著了白氏兄弟二人在慈恩院裡遊玩呢，只可惜醒來才知是夢，自己仍然身在梁州。但這夢境可就直白說出他與白居易有著心有靈犀的關係，就算不論這兩人是否有神通功能好了，單就一般觀點來論究，若非心有共鳴，豈能有此感知？看來，兩人即使不聯繫，也都在掛念著對方啊！都說大文豪筆墨不一般，句句佳句足以永垂不朽。歸根究底，那也得仰靠個人誠意與心靈底蘊，方得以透過白質素樸、清麗高雅或艷麗沉博等類型的詞句，來傳遞深厚情誼。
都說文人總相輕，但在閱讀了白居易與元稹的這兩首詩，對於他們的堅固情誼，我們還會有任何疑義嗎？
參考資料
〈三夢記〉(精品故事網)
同李十一醉憶元九(臺灣Word)
太平廣記、本事詩(中國哲學書電子化計畫)
