他身在外地，港人身份認同一邊備受挑戰，一邊日益增強，處於下風的絕望也隨之而起。(Getty Images)
【看中國2016年10月27日訊】2014年雨傘運動佔領以來，香港年輕人目睹事態正不斷加速，隨時會迸裂爆發；年輕人像是活在一個dystopia（反面的烏托邦）的香港，忐忑地等待著一場摧枯拉朽的危機。無數種說法，圍繞著「經濟發展」、「一國兩制」、「中共」、「民主」等關鍵詞打轉，很多人提出了種種補救辦法，重振經濟吧，實現普選吧，拚死獨立吧，收歸中央吧，不過更多人是滿不在乎，「馬照跑，舞照跳」。
究竟香港的年輕世代，認為「東方之珠」魔力依舊？又還是感傷難受地視當下香港為「失樂園」？作者鄭子健訪問身邊同齡人，《報導者》將推出他的報導「香港年輕人的政治想像」，挖掘香港年輕人如今的心境與處境。
訪問那天仲夏夜不太悶熱，吃過煲仔飯後，我和葉康宏坐在木製長椅上，左右並排，手上各自拿著一罐日清，於檐篷燈光下，我們自顧自地攀談喝酒。公園裡小孩追逐踢波，鄰座老人高聲喝止，小狗於主人腳下竄動，葉康宏很快就喝光500毫升酒，雙手摩娑著膝上空空的啤酒罐，目光游移於公園某一角落。他神色平靜，語帶一點羞怯地解釋，他為什麼會愛香港，又為什麼會恨中國。
「如果一年前講港獨，別人會當我痴線（意指瘋子），現在已經有進步，不再是taboo（禁忌）。」葉康宏曾留英5年，讀高中和大學，言談間不時會加插一兩個英文字。
時間回到雨傘革命的那幾天。2014年9月27日，香港專上學生聯會和學民思潮衝入「公民廣場」後一天，葉康宏為護送運往大臺的音響器材，連同其他示威者，阻擋警方進場攔截。徹夜未眠的他不敵晚夏溽熱，中暑暈倒，於醫院床上昏睡了一整晚，醒來時已是28日晚上11點。防暴警察正施放催淚彈，手持長槍，圍堵數以萬計的佔領者。匆匆回家後，他本想放下行裝就轉身出門，但因其父拚命擋在家門口，才未能趕回佔領現場。
兩年匆匆過去，於今年大年初一「魚蛋革命」，因執法人員驅趕街邊小販，惹來蒙面黑衣人現身旺角，路障火光燃亮街頭，街磚亂飛。儘管中途得悉警員已開槍示警，葉康宏沒有片刻猶豫，繼續前往目的地旺角。兩年前，他挨過警棍亂打，於盾牌陣中爬出來逃生，心中明白此等武力尚屬初階，將來只會不斷升級，自己已有「死的覺悟」，雖然最好還是保住性命來做「有用的事」，不要白白犧牲。
不過是幾年前，我還以為「死的覺悟」這類用語，只會出現於日本熱血動漫，當時想像不到有香港人會認真看待，視之為應付未來的必要準備。
留學英倫孕育「港獨覺悟」
於佔領運動前夕，2013年度香港大學《學苑》編輯團隊出版《香港民族論》一書，副總編輯王俊傑寫道，一個民族誕生於「客觀條件」和「主觀想像」互相結合。他筆下的香港地理範圍清晰，市民過著「共同的經濟生活」，口說「統一的語言」，一致承傳「拒共思潮」，儼然具備民族雛型。他又引用當年港大民意計畫數據，指出逾半18歲至29歲年輕受訪者，認為自己是純粹香港人。
葉康宏主張香港獨立，自然自命為「純粹香港人」，但他缺少王俊傑的學究氣息，似乎不太在意有沒有「客觀條件」以支持「主觀想像」，從未刻意要提供什麼論述，「香港確實沒有源遠流長的歷史，但總有一點獨特文化吧？」他有些遲疑地舉例說，進口泰國菜會添上本地口味，味道較咸，又廣東省深圳河以北的粵語慣用「乜閪野」（編按：女性生殖器的粗話，意為「什麼東西」，廣東話音為mat1 hei1 je5），香港的廣東話則講「乜捻野」（編按：男性生殖器的粗話，意為「什麼東西」，音為mat1 nan2 je5），粗口使用自有本地特色。
建立民族不等於尋求獨立，但民族有權自決成為獨立國家。王俊傑直言，如以「獨立」為目標，「支持者必須有一種覺悟」，不為中共態度所動搖，堅持自主信念到底。曾經有佔領者告訴我，佔領運動徹底撕破「中港一家」的面具，他們從中獲得共同「民族記憶」，分離決心由此形成。葉康宏卻講述不同的故事，不待佔領運動爆發，他的「港獨覺悟」早已孕育於留學英倫那5年歲月。
「你是不是中國人？」一位中國女同學咄咄逼人地質問，大一生葉康宏委屈無奈地暗忖：「究竟發生什麼事？為何自稱香港人都有問題？」酒吧聚會不歡而散。到了來年校園「亞洲美食節」，中港臺學生各自開檔做生意，人多勢眾的中國學生突然要求，港臺學生必須拆下香港特區區旗和青天白日滿地紅旗，不准於攤位展示，事後葉康宏滿腹怨憤，忍不住於人群中咕噥：「大陸狗。」
3年校園生活，他曾與不少中國學生同屋共住，其中一個室友是山西女生。雖然兩人是無所不談的好朋友，但幾乎每月都爭論一次香港前途問題，葉康宏當初只望永續《基本法》，確保中港分隔，但他眼中的「卑微願望」對愛國女生來說是奢求，她斷言2047年後中央必定接管香港，不聽話就武力佔領，辯論多數就此終結。葉康宏由此感受到「一國」權威根深蒂固，不容些許退讓。
葉康宏身在外地，港人身份認同一邊備受挑戰，一邊日益增強，處於下風的絕望也隨之而起。他逐漸相信，既然毫無轉圜餘地，2047年就是一國兩制的大限，長痛不如短痛，不如盡力一搏，爭取獨立，至少可以換來玉石俱焚。他於2014年畢業回港，當時的他已成為堅決的港獨份子：「我真的不想活得那麼久，親眼看著2047年後香港從此消失。」
由反叛家庭到拋棄中國
「0」，當我問及港獨的成功機會率，葉康宏立刻說出此答案，這個港獨份子原來對香港沒有什麼優越感。
留學英國時，他發覺身邊港生大多隻懂玩樂，整體知識水平比不上中國學生，一小撮「超班」（意為出類拔萃）精英難以扭轉劣勢。他也不相信「公民民族主義」，亦即以民主自由等「普世價值」彰顯港人身份，他認為自2009年高鐵爭議開始，民選立法會已告失效，民主黨更於2010年「出賣」泛民選民，支持政改方案。所以毋須等到2047年，香港便遭中國統戰吞噬：「民主太無效率，我不介意做法西斯。」
弱者面對強者，不一定要以死相搏，一拍兩散，大可以妥協應付，虛與委蛇，為什麼要舍易取難呢？葉康宏向我講述了一段家庭歷史，微妙牽引出其「港獨」的態度。
「我已經幾個月沒和父母說話，也很久沒有交家用。」葉康宏坦言與家人感情不睦，他自幼遭受「無理」對待，時常遭受不由分說地處罰和責罵。不管他考試拿75分還是90分，父母都不滿意，日常生活也是「危機四伏」：「上廁所後出來，忘了關燈就打我，妹妹無緣無故哭起來，他們也打我。」可是棒下未出孝兒，反而令葉康宏更為反叛。
父親是民主回歸派，母親是愛國建制派，葉康宏祖上來自東莞，爺爺游泳偷渡香港，後來經商致富。其父那一輩人雖然在香港土生土長，但重鄉土情，記得住故鄉每一個親友名字，還於香港辦起同鄉會。每逢農曆新年，不分親疏遠近，家族都會舉行團拜活動，成員不乏地主和商家，與中國聯繫緊密，其中一位遠房親戚更擔任港區人大。
葉康宏初中時已開始對抗父母「壓迫」，對於所謂家族情和中國根，毫無好感，回鄉探親總感到彆扭不耐煩，當聽到爺爺勸誡：「我們中國人重視故鄉親情。」他衝口而出反駁：「我不是中國人，我的故鄉在香港。」那時他仍只是一時意氣，港獨意識尚未萌生。多年後的今日，公園長椅上的他兩眼上揚，漫不經心地對我說：「我也不知道，自己是先不認同中國人身份，還是反叛父母在先。」
我們習慣運用比喻來描述世界，國家可以是機器，也可以是公司，而葉康宏的國家是家庭，是他那個權威重於是非對錯的家庭，視犧牲個體自由為理所當然，家族預期你會識大體，默默接受所謂中國人傳統。他自覺身受其害，決定不惜代價地奮起抵抗，擺脫蠻橫不講理的家長，脫離壓制香港的中國。儘管看似分屬不同世界，提煉自成長經歷的簡單比喻，將雙親與中國合而為一。
假如民主中國早已實現⋯⋯
王俊傑說，為了防止「（香港）民族主義演變為一發不可收拾的民粹主義」，港人需要「公民價值」和「民主運動」；葉康宏則認為民主成事不足，敗事有餘，「法西斯」才能適者生存，而他的港獨理念源於個人生活感受，精緻歷史文化派不上用場。假如朝他頭上貼「港獨民粹」標籤，相信葉康宏不會太在乎，這個四眼書獃子可能是狂熱份子，但不是沒頭沒腦那一種。
自小已追看中外時事，葉康宏於大學主修國際關係，跟隨其港獨理念來選讀課程：「我對殖民地獨立運動很有興趣，特別是那些東南亞國家。」明知港獨之路走下去會陷入惡性循環，難保北京不會動武鎮壓，他滿不在乎地指出那個分別只是「早死」和「遲死」。搞亂香港？對，我們就是要以危機凝聚「身份認同」，這樣才有望等到渺茫契機：「只要中國打一場大敗仗，香港就有機會獨立。」
葉康宏對港獨前景心中有數，但寧願「晒冷」（意指豁出去）賭一把。他擁有居英權，但從沒想移民海外以保存「文化香港」，因為不想離開香港，去當猶太人流落異鄉：「我很喜歡這個地方。」
不知不覺就談了兩小時，只顧著訪問的我終於喝完大罐日清，始終是仲夏夜，室外坐久了，背上滲出微汗，聽夠了葉康宏的天方夜譚，我已經按捺不住，也想說些天方夜譚。
時為1949年，國共內戰告終，蔣介石成功「戡亂」，中共灰飛煙滅，中華民國自此由訓政專制，逐步邁向自由民主政體。又或者，六四慘劇從未發生，1997年鄧小平去世後，趙紫陽成為中共最高領導人，毅然推動政制改革，結束一黨專政，民主中國願景成真。我問葉康宏：「假如你身處這些架空場景，你還會不會堅持港獨？」
「我從未想過這類問題。」港獨份子思索了一陣子，不太有自信地回答：「我讀過陳雲所寫的《香港城邦論》，他說民主中國不會有利於香港保持自主，不知道說得對不對。也許會選擇中華民國吧。」不過他很快就回過神來，表明幻想始終是幻想，設想答案根本沒意思：「我要決定自己命運。」港獨份子再不想自家禍福，取決於或好或壞的中國，但他不忘補充：「即使獨立了都要想辦法應酬中國。」
講完天方夜譚，我問一個實際問題：「如果有錢有樓有女，你會改變想法嗎？」葉康宏笑著說：「不會那麼勇猛吧，但應該不會動搖我的信念。香港人很喜歡錢，我也很喜歡錢，但不是所有事情都能用錢解決。」
（為保障受訪者私隱，文中所用受訪者名字為化名。）
