不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。（圖片來源：pixabay）
張公藝是中國歷史上治家有方的典範，他們家族九輩同居，合家九百人，和睦相處，千年以來，倍受歷代尊敬推崇，傳為美談。
史載，張公藝，鄆州壽張人，生於公元578年（北齊承光二年），卒於公元676年（唐儀鳳元年），歷北齊、北周、隋、唐四代，壽九十九歲。
張公藝家裡竟有九代，同住在一起不分家。唐高宗曾問他，能使得族中這樣的和睦，究竟用的什麼辦法呢?張公藝請求用紙筆來對答。張公藝提起筆來，竟接連寫了一百多個「忍」字。張公藝認為宗族間之所以不和睦，每每由於尊長的衣食，或者有了不平均，卑幼的禮節，或者有了不完備。大家互相責問，互相怨望，所以就發生了種種乖異和爭鬧的事情。倘然能夠大家百樣都忍耐些，那家裡當然是很和睦了。（《八德故事》）
處家之道，非一忍字所能盡，然忍固爭之反，化之漸也。凡憎嫌之端，初起甚微，結之便深，構之便大，一忍則無事矣。況相效於忍，有不和順者乎。張公治家，更有規範，然忍字固其得力處也。（《八德故事》）
據《舊唐書》記載：鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時，東安王高永樂詣宅慰撫旌表焉。隋開皇中，大使、邵陽公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘「忍」字。高宗為之流涕，賜以縑帛。
據《資治通鑒》記載：壽人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過壽張，幸其宅，部所以能共居之故，公藝書「忍」字百餘以進（指出：父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬……），上善之，賜以縑帛。
唐麟德二年，高宗與武則天，率文武大臣、宮妃命婦去泰山封禪。車駕過壽張，聞張氏九世同居，累朝都有旌表，因而也慕名過訪。問張何能九世同居？公藝答：「老夫自幼接受家訓，慈愛寬仁，無殊能，僅誠意待人，一'忍'字而已。」遂請紙筆，書百「忍」字以進，做《百忍歌》。高宗連連稱善，被感動得留下眼淚，並贈絹帛，以彰其事。唐高宗親書「百忍義門」四個大字旌表，封公藝為醉鄉侯，長子希達為司儀大夫。故爾張旭題詩曰：「張公書百忍，唐朝著勛名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長存。兒孫須當記，族遠詩為憑。」族人便以「百忍」為族徽。這「百忍歌」便成了張姓祖訓，世代相傳。
張公藝去世後，後人為紀念這位賢人，便為他修建了「百忍堂」，永誌紀念。今在河南省濮陽市臺前縣橋北張村，有座百忍堂遺址。
據《張氏族譜》記載：「公藝幼年有威德之望，正德修身，禮讓齊家，立義和堂、制典則，設條教以誡子孫；是以父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，姑婉媳聽，九代同居。合家九百人，每日鳴鼓會食；養犬百隻，亦效家風，缺一不食。」一個九百人的大家庭，和睦禮讓，恭順孝慈，繁榮昌盛，這真是難能可貴，世間少有！
張氏家訓《百忍歌》流傳至今：
百忍歌，歌百忍；
忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；
能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；
陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財不忍；
項羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；
古來創業人，誰個不是忍。
百忍歌，歌百忍；
仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想後忍之方，裝聾作啞忍之準；
忍字可以走天下，忍字可以結鄰近；
忍得淡泊可養神，忍得飢寒可立品；
忍得勤苦有餘積，忍得荒淫無疾病；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；
忍得語言免是非，忍得爭鬥消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靜；
忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；
忍時人只笑痴呆，忍過人自知修省；
就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；
世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；
事來之時最要忍，事過之後又要忍；
人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
《百忍歌》點出了「忍」對於修身處世是至關重要的。「忍」並不是是非不分，沒有原則，善惡不辨，相反，大是大非面前一定要清醒明白。而在日常生活人與人的勾心鬥角中、在利益的相爭奪中、為了私利的口舌之戰中，忍一忍，讓一讓，退一退，豈不是省去諸多麻煩與憂愁嗎？爭到最後，不能解決問題，反而加深積怨與憤恨，這難道不就是禍端的起始嗎？多少災難由於須臾不忍而釀成？到頭來覆水難收，悔之晚矣。「忍」中有大智慧，大修養，實踐起來真的不易呀。
「世間愚人笑的忍，上天神明重的忍」!「不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼」!《老子》曰：「天道不爭而善勝，不言而善應。」孔子曰：「君子矜而不爭。」成王告君陳曰：「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」
百忍歌含大智慧，遇事不妨忍一忍!
