中華傳統文化精品，芬芳如花，細品似茶。（圖片來源：pixabay ）
1、《三字經･百家姓･千字文》
《三字經》《百家姓》《千字文》合稱「三百千」，又叫「三家村」，是中國傳統開蒙教育書籍的首選。
明代呂坤說：「初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。」
「三百千」言辭簡練，含義豐富，朗朗上口，便於誦讀，將早期的識字教育與中國的歷史文化，以及人格修養的教育巧妙地融合在一起。
2、《千家詩》
《千家詩》是明清時流行的帶有啟蒙性質的格律詩選本，大體上按春夏秋冬四季的順序編排詩作，所選的詩基本上是近體詩，包括律詩和絕句。
全書雖然只選了226首詩，卻包括了120多位作者，上至皇帝、宰相、官宦、名人學士，下至僧人、牧童、無名氏，甚至還有少量女子的作品。
所選作品的題材也很廣泛，寫景狀物，詠物言志；贈友送別，弔古傷今；題畫詠史，應酬唱和等等，基本上反映了社會生活的各個方面。
3、《聲律啟蒙･笠翁對韻》
包括《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》。從古至今，兩書都是訓練兒童作詩對句、掌握聲韻格律的最佳啟蒙讀物。
《聲律啟蒙》作者是清代車萬育。全書按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中可以得到語音、詞彙、修辭的訓練。
《笠翁對韻》作者是明末清初的李漁，「笠翁」是李漁的號，書的編排方式和《聲律啟蒙》相同。
4、《論語･孟子･大學･中庸》
南宋朱熹從《禮記》中抽出《大學》《中庸》兩篇文章，與《論語》《孟子》合輯為「四書」。
朱熹說：「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。」
「四書」蘊含了先秦儒家思想的核心內容，記載了儒家先哲的思想和智慧，在中國思想史上有深遠的影響，在二十一世紀讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱為源遠流長的民族文化精華。
5、《史記》
《史記》與後來的《漢書》《後漢書》《三國誌》合稱「前四史」，由西漢司馬遷撰寫，是我國第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了從上古傳說中的黃帝時代，至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。
全書共一百三十卷，有十表、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字，被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
6、《荀子》
《荀子》是荀子的著作，現存三十二篇，內容十分豐富，博大精深，是先秦學術思想成果總結性的著作。
荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，時人尊稱他「荀卿」，西漢時避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱「孫卿」。
荀子曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。
同樣作為戰國儒家的代表，荀子和孟子有很多不同，比如主張「性惡論」，和孟子的「性善論」相對；又主張「隆禮重法」，所以他的弟子韓非、李斯成了法家的代表人物。
7、《道德經》
《道德經》又稱《老子》、《五千言》，相傳春秋時老子避禍出函谷關，應關令尹喜之邀，留下的五千言文字。《道德經》《周易》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部著作。
《道德經》玄奧精深，義理博大，堪稱哲學第一書，以道法自然為核心，闡述自然無為的思想，其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。
老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為「中國哲學之父」。
8、《莊子》
《莊子》又名《南華經》，與《老子》《周易》合稱「三玄」。
《莊子》文章極其優美，思想自由馳騁，說理生動有趣而且透徹，是道家學說的典範之作。
後人《莊子》影響的，可以開出很長的名單，即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。
9、《詩經》
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，原稱「詩」或「詩三百」，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌三百零五首，以及六首只存篇名而無詩文的「笙詩」。
《詩經》按音樂的不同分為《風》《雅》《頌》，表達手法為「賦」「比」「興」。
孔子高度評價《詩經》：「不學《詩》，無以言。」
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為上古社會的百科全書。
10、《周易》
《周易》也稱《易經》，是中國最古老的典籍之一，被儒家尊為「六經之首」，玄學、道教奉為「三玄」之一。
《周易》有《經》《傳》兩部分，《經》包括六十四卦符和卦、爻辭；《傳》包括《系辭》《文言》《彖》《像》《說卦》《序卦》《雜卦》，又稱「十翼」。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。《周易》涵蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，也是中華文明的源頭活水。
11、《禮記》
《禮記》是一部儒家思想的資料彙編，是中國古代一部重要的典章制度選集，據傳為西漢禮學家戴聖所編，與《詩經》《尚書》《周易》《春秋》並稱為「儒家五經」，與《周禮》《儀禮》合稱「三禮」。
幾千年來，對中華民族意識形態影響最大的書是儒家的書。從所起作用的大小來估計，《禮記》僅次於《論語》，比肩於《孟子》，而遠遠超過《荀子》。
12、《唐詩三百首》
唐代詩歌繁榮，成就最高，清代康熙年間編訂的《全唐詩》，收錄詩四萬八千九百多首，普通人難以全讀。
清代乾隆年間蘅塘退士《唐詩三百首》只收錄詩三百一十首，成為流傳最廣、影響最大的唐詩普及讀本。當今它依然是是中小學生接觸中國古典詩歌最好的入門書籍。
題目據說脫胎於諺語「熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟」，也有的說取自「詩三百」。
唐詩與宋詞、元曲並稱，題材寬泛，眾體兼備，對中國文學的影響極為深遠。
13、《宋詞三百首》
《宋詞三百首》為清代朱孝臧所編選。
宋詞是繼唐詩後的又一種文學體裁，它兼有文學與音樂兩方面的特點。每首詞都有一個調名，叫作「詞名」，依調填詞叫「依聲」。根據詞作內容與情感表達的不同，詞的創作被後人分為婉約派和豪放派。
宋詞以其完美的藝術形式與唐詩、元曲相互輝映，同為我國古代文苑中的三株奇葩，直到今天仍一直吸引著廣大的讀者，許多名篇名句家喻戶曉，膾炙人口。
14、《元曲三百首》
《元曲三百首》為民國盧前、任訥編選。
元曲，是一種與唐詩、宋詞三足鼎立的文學體式，包含散曲和雜劇兩大類，其中散曲又分為小令和套數兩種。元曲的產生和宋詞一樣起於民間，後經樂師、文人之手而形成嚴密的格律定式。
元曲作為元代文學的主流，題材豐富多樣，視野寬廣，反映的生活鮮明生動，人物形象飽滿感人，是我國古代文化寶庫中的一大寶貴遺產。
15、《古文觀止》
《古文觀止》是由清人吳乘權、吳調侯叔侄倆於康熙三十三年（1694年）編選定稿，次年刊刻印刷。二吳長期設館授徒，此書是為學生編的教材。
《古文觀止》所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌，皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。
《古文觀止》幾百年來流傳極廣，影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟。魯迅認為它和《昭明文選》一樣，「在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視」。
16、《顏氏家訓》
《顏氏家訓》的作者是南北朝時期的學者顏之推，全書七卷二十篇，開後世「家訓」先河，被譽為「古今家訓之祖」，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。
《顏氏家訓》不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們有重要的借鑒作用，而且對研究南北朝歷史、文化有著很高的學術價值；同時作者在亂世中所表現出的明哲態度，深深啟迪著後人。
（本文只代表作者個人的觀點和立場）
