韓國仁川的孔子雕像。（圖片來源：維基百科）
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」（《論語》「為政篇」）
儒道思想根植中土
天象變化，歷史的安排，二千五百年前人類社會已經開始出現道德淪喪、敗壞的現象，西方希臘文明進入衰亡的後期；在東方的中國正處於政治上長期分裂紛亂，思想上出現諸子百家爭鳴的春秋時代，東土卻降生老子與孔子。這一覺一聖維繫了這地區的人們思想與物質不致不成比例地敗壞，為往後眾生中土結緣奠下穩定基礎。所以儒道思想已經為中土的眾生起著宗教本質上的作用。
同時，降生於印度的釋迦牟尼佛所傳的佛法，於三個世紀後陸續流傳入中國，這時的漢王朝正罷黜百家，獨尊儒術，確立往後道家以儒家思想在人世間的型式，完整的佛、道二家生根於中土，這豈是偶然！
孔子的一生述而不作，只是刪詩書（詩經、尚書）、定禮樂（禮、樂經）、系易辭（易經）、著春秋，編纂六經。他過世後弟子們才將他平時言論摘要記錄下來，名為《論語》。《論語》「為政篇」中這段孔子一生自述，意思是說孔子十五歲開始立志為學，三十而能「立」，立就是不動，為學做人處事的道理確立了，顯然仍難免有時疑惑，也就是說偶爾會出現搖擺情況。
孔子十五歲開始立志為學，三十而能「立」。（圖片來源：維基百科）
孔子的修煉狀態
四十歲才達到不惑狀態，對人事萬物因果瞭然於胸，這已經是修煉人的初步狀態。再過十年的歷煉，孔子才恍然大悟生命的意義，所謂「知天命」就是知道人為何生而為人，體悟返本歸真的天賦使命，這不就是十足的修煉人！所以孔子才說：「不知命，無以為君子也。」不知道生命意義的人是稱不上有德行的。「小人不知天命而不畏也」，難怪要與人相鬥來造業，卻終生不自知。六十歲的孔子儼然修道有成，任何寵辱褒貶皆能耳順心不動。孔子七十二歲辭世，生命最後二年，他的「念」能隨心轉，不超出修煉人的規範，是修煉境界的體現。
孔子在易經繫辭記述「無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下。」這就是修煉人達純淨狀態功能的體現，所以「秀才不出門能知天下事」。孔子很懊悔自己太晚懂修煉（學易），他說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」可見孔子五十多歲以後才真正懂修煉，如果早幾年，五十歲就懂修煉，可以少走錯路，早點得道圓滿。
子曰：「述而不作，信而好古，竊比我老彭。」常人學者以為孔子注釋易經是搞迷信，但是修煉人知道這個信，不是迷信，而是「真」信，孔子內心真正卻是想向老子、彭祖看齊。老子與八百歲的彭祖都是修道人。從修煉的角度看，孔子在人世以卓越政治家、教育家、思想家再成為修煉者，走完修煉的一生，這才是人類生命完美的典範，這才是足以讚頌。
