香港大嶼山峰頂飄蕩的白雲。（攝影：李雲飛/看中國）
移居山中之後，人煙稀少。閑暇無事，最大的娛樂就是遙望白雲青山。山中望雲，不僅可以陶冶情操，也可以淨化心靈。不同地方的雲展現出不同的靈氣，同樣的一片雲，在不同的人眼中呈現出不同的景色。古詩中的「雲」大都與歸隱、修行連結在一起。唐代詩人賈島在《尋隱者不遇》一詩中說：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處」。詩人尋訪的隱者是一位採藥、濟世救人的修道人，這首問答詩，以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨，表達了詩人對修道者的敬佩；宋代詩人魏野在《尋隱者不遇》一詩中說：「採芝何處未歸來，白雲滿地無人掃」，詩中描寫的白雲滿地的草屋，給人以一種入仙入境的感覺。山中望雲，心清神爽，超然忘我，時常讓我感受到此身與白雲蒼天融為一體的飄逸。百看不厭，樂在其中。
宋詞與唐詩一樣是中華傳統文化中的瑰寶。遙望白雲之際，腦海中時常浮現出北宋大文豪蘇東坡的《行香子･述懷》一詞：「清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真，幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。」蘇軾在此詩中展示出了一種超然豁達的心態，描繪出了一幅美麗的圖畫：「夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮雲變幻無常，徒然勞神費力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經歷一樣短暫。雖有滿腹才學，卻不被重用，無所施展。姑且借現實中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。」紅塵人世中的人們大多懼怕孤獨，嚮往大都市的熱鬧。真心修行之人則卻喜歡孤獨和獨處，因為能忍耐孤獨才能寧靜致遠，以平淡祥和的心態笑看花開花落，進入超凡脫俗的精神境界。
香港大嶼山遠景。（攝影：李雲飛/看中國）
東晉田園詩人陶淵明在《和郭主簿二首其一》中說：「藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟.息交遊閑業，臥起弄書琴。……此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白雲，懷古一何深。」由此可見，五柳先生也十分鍾愛彈琴與望雲。喜歡高山和白雲的人必能遠離塵囂，淡泊名利，隨遇而安。山中沒有酒肉美味，沒有顯赫的榮耀，沒有獲取暴利的商機，沒有俊男美女，然而山中卻有清新的空氣、甘甜的山泉、如畫的美景和潔白的流雲。據史書記載，唐朝大詩仙李白一生愛山，每次遊山，他都「大笑上青山」，一路山光水色，處處相悅生情。累乏之時，就躺在松風月色之中，閑眠亦如仙。李白與高山之間似乎有一種冥冥的力量，人投入山的懷抱，山擁入人的心胸，心心相依，物我兩忘，及至最後，李白感覺自己都好像不存在了，心目中只有一座巍峨的高山。他在詩中說：「問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。」另一首《獨坐敬亭山》詩中說：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。」在遙望高山與白雲之時，詩仙李白寫出了超凡脫俗的生命境界，
人生如行雲，亦如夢境，看似有，握似無，來去匆匆。承受磨難之際感覺時光很長，夢幻似的青春期一過，轉眼就是百年。名利色情一場空，爭鬥拚搏一場夢，紅塵人世並不值得留戀。古人云：「魂氣歸於天，形魄歸於地」，人有靈魂，其靈魂的故鄉必定不在凡間塵世。在有生之年真心修行，返本歸真才是至高無上的光明大道。
