現在的人解釋「群龍無首」，多為：一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的，無法統一行動。（圖片來源：維基百科）
群龍無首，現在的解釋是：一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的，無法統一行動。
見群龍無首吉
現在提到「群龍無首」，更多的是貶義詞。但是，這個詞卻是出現在《易經》中的，原句是：「用九，見群龍無首，吉。」但從這一個「吉」字就知道，原來的意思和現在的理解是不一樣的。那麼，為什麼「見群龍無首吉」呢？
這個要解釋起來比較費勁兒，因為，這句話出自《易經》乾卦用九的爻辭裡。《易經》中只有乾卦與坤卦出現有用九與用六，這個用九與用六基本上成了《易經》中最大的秘密了，鮮有人能講得清楚的。
用九用六
用九與用六，先要明白，所謂的九，指代的是陽爻，所謂的六，指代的是陰爻。第二個需要明白的是，乾、坤兩卦是所有卦的門戶卦，所有的卦都是從這兩個卦變化出來的，所以，這兩個卦就代表了所有卦的一些特徵。這樣就可以知道，這裡的用九與用六，不是單指乾卦中的陽爻及坤卦中的陰爻，而是指所有卦中的陽爻與陰爻。
再一個要明白的是「用九用六」的「用」字，用就是使用、運用的意思。用九、用六就是使用陽爻，使用陰爻的意思。再換個字，就是「該」，該陽就陽，該陰就陰，該怎樣就怎樣，這是用九用六的真正的意思。
「見群龍無首」的解釋。
用九的爻辭曰「見群龍無首，吉」。這句話又是什麼意思呢？這裡的「見」通「現」，就是表現、出現、化現的意思。群龍，注意，問題就出在這裡，很多人都理解成一群龍，這是不對的，群在這裡是多的意思，更接近於「各個、每個」的意思。首在這裡不是領袖的意思，而是頭面，樣子。解釋起來有點麻煩，用一句通俗的話就可以說明：真人不露相，露相非真人。見群龍無首就是這個意思。
曹操把酒論英雄，對龍有一段描寫：「龍者，能大能小，能升能隱，大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛藏於波濤之內。」這就是對「見群龍無首」的最好的解釋。
《易經》講究三易：變易，不易，簡易。「見群龍無首」講的就是變易。上善若水，隨方就圓，要像水那樣，變化多端，這就是見群龍無首的意思。
你看乾卦，整個卦都是陽爻，如前面所講，陽爻就代表龍，那麼，乾卦中的六個爻，就代表了龍不同時段的狀況。
初九潛龍勿用，九二見龍在田，利見大人；九三君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四或躍在淵，無咎；九五飛龍在天，利見大人；上九亢龍有悔。
你看，不是說是陽爻，又在乾卦裡，是龍，那就可以為所欲為了。不是這樣，初九潛龍爻勿用，上九亢龍有悔，即便是龍，該藏的時候也要藏起來，該盤的時候也要盤起來。
我們經常把古時的皇上比喻為真龍天子，那是很厲害了，但是，皇上是不是就可以為所欲為了？不是那樣，皇上很難當的，多少個皇上，過得還不如個農民。這說明，他這個「龍」沒「用」好。說白了就是皇上不會當。
《易經》曰：「六位時成，時乘六龍以御天。」六位是什麼？就是六爻，時就是天時。一個卦由六個爻組成，六個爻分別代表了不同的時間段。一個人，只有懂得天時，明白自己的位置，才能做到「隨心所欲不逾矩」，才能做到「見群龍無首吉」。
《易經》曰：「用九，天德不可為首也。」從這裡可以看出，用九即是天德。天德就是天道，就是自然規律。天德是什麼？《道德經》裡講到：「萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。」「天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」又曰：「功成身退，天之道也。」類似這樣的話，《道德經》裡有很多。說白了，仍然是：真人不露面，露面不真人。這就是「天德不可為首」的道理。
這就告訴我們一個什麼道理？做人，要了解自己，知道自己什麼能，什麼不能。不能的時候要「潛龍勿用」，能的時候才「飛龍在天」，但是，事情還不能做得太過，太過了就「亢龍有悔」，所以，說來說去，就是中庸，走中道。又或者說，就是把「該」學好，該幹的時候好好幹，不該幹的時候就窩起來。能這樣做就是「見群龍無首」，就是高深莫測，就「吉」了。
懂透《易經》即會「用九用六」
《易經》曰：「乾元用九，天下治也。」又曰：「乾元用九，乃見天則。」元在這裡是本始的意思，乾卦的根本，就是這個用九，這個用九要弄明白了，天下就大治了，或者說，就可以治天下了。這個用九真明白了，就「見天則」，天則就是天的規則，就是天道，就是自然規律，類似於佛家所說的「明心見性」。所以，就知道這個用九多重要，也從而可以知道，所謂用九，就是對自然規律的把控。不是單指某一個爻而言的。是那樣的話，就談不上「乾元用九，天下治」了。
初學易經的人，起一卦，大多都會根據這個卦來斷事。起到泰卦，就大吉大利，起到否卦，就糟糕透頂。《易經》要是這麼簡單，也稱不上是六經之首了。實際上，一個卦一出來，是錯綜複雜的。錯綜複雜分別講的是一個卦的四種變化，也就是說，一個卦一出來，除了「變卦（也叫之卦）」之外，還有錯卦、綜卦、復卦、雜卦，而對於每一個爻來講，又有隱、互，這樣一來，一個卦就變出了很多的卦來。擇其善者而從之，這就是玩易經的真實意義。把每個卦都玩透了，就是會「用九用六」了。
所以孔夫子講：「君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。」孔子這裡的「玩」，就是用九的「用」，會玩就會用，會用，則「見群龍無首，吉」，會玩，則「自天佑之，吉無不利」，說的都是一個道理。
