孔子在《論語．述而》中說：「仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。」意思是說：仁難道離我們很遠嗎?只要我想達到仁，仁就來了。在這裡，孔子強調了人的主觀能動性對道德修養的重要性。孔子認為「仁」是一個人的本性，是可以開發出來的，只要自己發自真誠，經過不懈的努力，就有可能達到仁。通俗的講：就是人要有良心！
仁不遠人，仁就在人心之中，一旦感念，主動的培養壯大它，就能成仁。
東晉時，有一個名叫戴淵的人，他年輕時，游手好閑，不學無術，還經常召集一夥地痞，到處尋釁滋事，騷擾鄰里百姓，是出了名的小流氓。氣得他父親將他趕出家門。沒有人管束，戴淵就更加無法無天。他糾集了一群流氓地痞，一起打家劫舍，幹起攔劫來往舟車的罪惡勾當。
有一天，戴淵在江邊，看到一條大船，沿江逆流而上，船頭船尾裝滿了箱子，船上只有幾名船夫。戴淵他們這夥人，便一擁上船，準備動手搶劫。船上的主人正是陸機，他站在船頭，處變不驚，泰然自若。看到戴淵坐在江邊的一把椅子上，從容自若地指揮他的同夥，進行搶劫。陸機便走到船尾，和顏悅色地對戴淵說：「我看你指揮手下人，就好像指揮作戰的將軍一樣。你既然有這麼大的才幹，為什麼不去報效國家，造福百姓，而去幹這種見不得人的事呢?」
戴淵發現陸機，像個知書達理的堂堂君子，氣度非凡，心裏便油然升起幾分敬畏。當他得知面前這位和善的長者，就是著名的大學問家陸機時，立刻拜倒在地，請求寬恕。陸機微笑著，說道：「大丈夫生當為國盡忠，死也要死得其所，你為什麼要在江湖上撕混，幹那些傷天害理的事呢?」
戴淵聽了他的言詞，如雷貫耳，涕淚橫流，說：「我從小沒讀過什麼書，不明事理，幹了不少壞事，被父親趕出家門。從此我便自暴自棄，落得個聲名狼藉的下場！現在，我不做這些事，還能做什麼呢?誰還肯收留我呢?」
陸機說：「你能有這樣的想法，說明你的良心還沒泯滅。只要你能痛改前非，棄惡從善，以你這樣的才能，完全可以幹一番大事業。」
聽了陸機的勸導，戴淵非常感動，以前從沒有人這樣真心友善地關心過自己。於是，對陸機再次下拜，懇求拜陸機為師。陸機答應收留下他。從此，戴淵真心誠意地跟隨陸機讀書學習，十分勤奮，進步神速，終於成為一個正直的人。陸機推薦他到軍隊任職。後來，戴淵指揮軍隊，打了許多勝仗，成為為人謙和、厚道、深受官兵愛戴的大將軍。
「人之初，性本善。」其實很多人，並非生來就是個壞人，只是因為他們沒有把「仁心」從自己的本性中，開發出來而已。戴淵從一個劣跡斑斑的江洋大盜，轉變為人們交口稱讚的大將軍，主要在於他能聽得進別人的規勸，並把它落實在行動上。從另一個角度來看，雖說挖掘內心的「仁心」，主要靠的是自己，但這並不是說別人的幫助是沒有用的。因此，當我們見到那些不仁之人時，不要輕易地拋棄他們，而應該幫他們將自己最本真的東西：良心（這就是仁！）發掘出來。
就像燒柴一樣，只要有火，柴草就很容易被點燃。人心也是一樣，只要有「仁」的引導，就很可能被感動。即使是一個十惡不赦的惡棍，也總有仁慈的一瞬間。但是，要保持柴火不斷地燃燒下去，就必須不斷添加柴草（比如讀聖賢書、聽人勸善等）。很多人要麼缺柴草，要麼懶得動（比如不讀聖賢書），這樣能使火焰長久不熄的，只能是少數。
孔子在《倫語．雍也》中說：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」意思是說：顏回這個人，他的仁（良心）可以在長時間內不離去，其餘的學生，則只能在短時間內，做到仁而已。
只有像顏回那樣的人，才能不辭勞苦，肯於不斷地添草加柴，使火焰熊熊燃燒，長久不滅。「三月不違仁」是長時間保持仁者的本色，「日月至焉」是良心在短時間的發現。仁者的本色是「一輩子做好事，不做壞事」，良心的短暫發現，是「一個人做點好事並不難」——這就是「一日不違」與「日月（偶）至焉」的區別。要修煉成一個真正的仁者，關鍵在於長期堅持。只要有恆心，鐵杵磨成針。
有一個政治家，年輕時，與百姓同甘苦，其立場和態度，皆得群眾愛戴。後來，在官場日夕熏染，良莠不分，漸穢巨變，致成民賊。民斥其：「忘了初心！壞了良心！」其父曰：「餘生此子，深感痛心！」這樣的「三心」官員，在邪共黨內，擢髮難數！
所以，我們應該做到的是：仁不遠人，守住良心；初心不改，持之以恆！
