《易經･蒙卦》有云：「山下出泉，蒙。君子以果行育德。」意思是說：山下流出泉水，這種形象，意味著應該進行啟蒙教育，君子的行為必須果敢，才能培育出美好的品德。也就是說，人的智慧應該表現在品德修養上。
美德即智慧！
無獨有偶，古希臘哲學家蘇格拉底，也有類似的表述，他講：「美德就是知識。」他把美德和知識、智慧視為一體。他還說道：「我很清楚，我根本沒有智慧，不論是大智慧、還是小智慧。」他的話，反而體現了他的與眾不同的美德和智慧。前一句話表明瞭美德與智慧不可分；後一句話，則顯示了他的謙虛的美德，同時也說明這樣一個道理：越是有智慧的人，就越認為自己無知，越發願意謙恭受教。
的確，如果一個人具備了美德，他一定深知美德對自己的好處，這不是智慧嗎?如果一個人沒有美德，他往往不清楚自己缺德，會對自己可能帶來的危害，這不就是沒有知識和智慧嗎?
在現實生活中，正直、善良、仁慈、謙讓、誠實等美德，可以感染他人，激勵大眾，贏得信任，從而創造出永恆的價值。相對於那些費盡心機，追逐富貴名利的小聰明，美德更是一種大智慧。
漢代思想家、政治家董仲舒認為：「莫近於仁，莫急於智。」也就是說，沒有比仁愛更值得人去親近的，沒有比智慧更要緊的。有大智慧的人，能遠見禍福，預知興亡，在事物萌芽階段，就能知道它後來的變化，事物興旺的時候，就知道它最終的結果。他立下的規矩，沒有人能夠廢止；他們提出的建議和方法，沒有人會反對。即使人們當初對他的言行不太理解，日後也會為其遠見卓識所折服。
說到美德與智慧，不得不提到一個關於以色列人的故事：
古代的以色列，飽受戰亂之苦，百姓流離失所。有一個富貴的以色列人，病入膏肓，臨死之前，把他的兩個兒子，叫到床前說：「我給你們留下了一大筆遺產，我希望你們生活中充滿智慧，並為我們的民族留下永恆的東西。」兩兄弟得到豐厚的遺產，哥哥葉胡扎，散儘自己的財產，去救濟窮人、災民和孤兒。弟弟不肯幫助別人，他自以為聰明地追求父親臨終所說的「永恆」，於是他建造了一座豪華的花園，打算傳給子孫後代。有一天，兄弟二人在路上相遇，弟弟譏諷哥哥道：「你怎麼這麼愚蠢啊，只知道幫助別人，卻不為自己考慮，怎麼能達到‘永恆’?怎麼對得起死去的父親?」哥哥說：「我與受苦受難的同胞們，同甘苦、共命運，我建立起一座友愛的‘花園’，難道不比你的豪華花園，更永恆嗎?終將有一天，我們的身體都將化為灰塵。到那個時候，你還剩下什麼?」幾年後，一場風暴，席捲了他們的家鄉，頃刻之間，弟弟的花園和財產，蕩然無存，弟弟也終於成了孤獨而又貧窮的流浪漢。時過境遷，那座花園，早已不復存在，誰都記不起那位曾經夢想得到「永恆」的弟弟的名字。但是，哥哥葉胡扎的美名，卻在以色列的大地上，千古流傳！
在《塔木德》這本書中，清晰地記載著至今依然為以色列人民傳誦的名字——葉胡扎，一個集美德、智慧、善良為一體的化身。他驗證了沒有美德做基礎的財富，如曇花一現，而充滿博愛的智慧，則流芳千古。
猶太家庭的孩子，在成長過程中，幾乎都要回答這樣一個問題：「如果有一天，你的房子失火了，你將帶著什麼東西逃生呢?」
如果孩子回答是錢財或珠寶，母親將進一步問：「有一種寶貝，它無形、無色、無味，你知道它是什麼嗎?」
如果孩子無法回答，母親就會說：「孩子，你要帶走的不是金銀財寶，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，只要你擁有美德，智慧就會永遠跟你在一起。」
老子說：「金玉盈室，莫之守也。」即使金銀財寶，堆滿了自己的屋子，你能保證賊人不惦記嗎?等到生命化為塵土的那一天，它們能跟隨你一起去嗎?與周圍的人同富貴，才是真富貴，與周圍的人共命運，才是真智慧。一味地追逐個人的「永恆」利益，不僅會失去做人的根本，迷失前行的方向，也會打破人際關係的平衡，進而最終危害到自己的根本利益。
小聰明的人重利，大智慧的人重義；小聰明的人顧眼前，大智慧的人重永恆；小聰明的人，計較個人得失；大智慧的人，心懷天下。沒有美德的培育，哪來智慧的人生？
王歧山抓捕了中共邪黨的大批貪官，功不可磨。那些原先都想富貴長存，永久恆豐的貪官，到頭來卻含垢吞羞，恨無地洞可藏。無德即是無知、無智。
黃金萬兩，一死泡湯；美德傳世，萬古流芳！
