《易經．艮卦》曰：「艮其輔，言有序，悔亡。」意思是說：不要隨便亂說話，說話要有條理。經過深思之後，有條有理的去陳述。這樣做了，悔恨就會消失。」言語是不可缺少的一種傳達思想感情的工具，也是一門藝術。善於說話，小則可以拉近人們之間的距離，大則可以興邦救國。為此，我國古代就有「一言可以興邦，一言可以喪邦」的說法。
朱自清說：「說話並不是一件容易事。天天說話，不見得就會說話；許多人說了一輩子話，沒有說好過幾句話。」說話並不見得比寫文章容易，文章寫完了，覺得不合適，還可以修改，而一句話說出來了，想要收回就難。正所謂「說出去的話，潑出去的水。」有句古訓說：「病從口入，禍從口出。」在現實生活中，一句話，就可能使得你和對方的關係，由親變疏，由有變無。因此，為了避免說錯話，在你說話之前，應先想想自己該說什麼，該不該說，對方聽了之後會有什麼反應。有些人心直口快，說話時不經大腦，根本不去考慮自己尖銳的言詞，是否會給對方造成傷害，卻出現了意料不到的結果。
1825年，俄國新的沙皇尼古拉一世，剛剛登基，國內便爆發了一場自由分子領導的叛亂，他們要求俄國實現現代化，意思是俄國的工業和國內建設，必須趕上歐洲的其他發達國家。（筆者引述此例，意在慎言。不涉及事件的是非）
尼古拉一世，非常殘忍地平定了這場叛亂，並判處其中的一名領袖李列耶夫絞刑。行刑之時，繩索突然斷裂了，李列耶夫猛然摔落在地上。在當時，類似這樣的事件，會被認為是天意，犯人通常都會得到赦免。
李列耶夫站起身時，身體摔青了，渾身都是土。當他確信可以保住自己的腦袋後，他向著人群大喊：「你們看，俄國人什麼事都不會做，甚至連繩子也做不好。」
一名信使，立即前往宮殿，報告絞刑失敗的消息。尼古拉一世，雖然感到失望，但迫於「天意」，尼古拉一世，還是提筆簽署了赦免令。
「不過，繩子斷了之後，李列耶夫說過什麼?」尼古拉一世問道。
信使如實地回答說：「陛下，他說：在俄國，甚至連繩子也做不好。」
沙皇說：「既然這樣，讓我們給他證明一下，他說的不符合事實。」於是，他撕毀了巳經簽署的赦免令。
第二天，李列耶夫再度被推上絞刑臺，這一次，繩子沒有斷裂，李列耶夫被絞死了。
李列耶夫只圖一時嘴快，卻斷送了身家性命。如果李列耶夫泉下有知，他會明白，他一生中最大的錯誤，就是說了那句「俄國連繩子也做不好」──逞口舌之能，以舌為劍，卻自吞劍而亡！
「雄辯是銀，沉默是金。」這不是要求大家不要說話，而是告誡人們：不要不知節制的任意發表意見！
有些人為了顯示自己博學多才，即使對於自己一知半解的事，也喜歡滔滔不絕地說個沒完。這種「舌燦蓮花」的功夫，只能暫時忽悠剛剛認識的人，深入交往後，就會招人厭惡。
還有些人喜歡辯白。之所以辯白，一般是因為不想為過去說過的話負責。朋友之間交往，最重要的是坦誠，絮絮叨叨沒完沒了的辯白，只會損壞自己在朋友心中的印象，從而失去友誼，甚至失去愛情。
此外，說話要分清對象和場合。很多人儀錶堂堂，看起來文質彬彬，但是不開口則已，一開口便滿嘴粗言穢語，使人聽了非常反感，原有的尊敬，便立刻消失殆盡。
言多必失，生活當中，少說話是非常重要的。說話最大的智慧，就是慎言！
孔子到洛邑去遊學時，參觀了周朝供奉周太祖後稷的宗廟。在廟右邊的台階前面，有一個「金人」，就是用銅澆鑄的人像，而且是「三緘其口」，「緘」是封閉的意思，這是有三重封口，當然這不是不讓人說話，而是表示說話時，要謹慎再謹慎，小心再小心！這還不夠，還在「金人」的後背上，寫了一篇長長的銘文，文中有許多的箴言，都是關於要謹言慎行的。
孔子認真讀完了銘文，感觸很深，他回頭對跟隨他的學生們說：「弟子們要記住啊!這些話是很中肯的、合情而又可信的!」孔子接著引用《詩經》上的話：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」接著說：「行身如此，豈以口過患哉!」意思是：如果像這樣為人處世，難道還會因為說話招來災禍嗎?
孔子的話，正與《易經》的「艮其輔，言有序，悔亡。」完全相一致啊！
