真正有大智慧的人，平時深藏不露，不會輕易使用自己的聰明。（繪圖：志清/看中國）
聰明是一筆財富，真正有大智慧的人，平時深藏不露，火候不到，不會輕易使用自己的聰明。而很多愛玩心計的人，一味地耍小聰明，不管有沒有必要，時時事事顯露自己的精明，不僅對成功無益，還往往招來禍患。
在《論語･衛靈公》中，孔子曾發出過這樣的感嘆：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」意思是說：整天聚在一塊兒，說的話都達不到義的標準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導！小慧：小智慧，小聰明。
很多人都有這種毛病。飯館酒吧、卡拉OK等娛樂場所，一坐就是半天，如果說些天氣寒暑、股票基金、海灣烽火…還算是好的。最糟的是東家長、西家短，某某領導和某某領導之間，有些什麼不可告人的千絲萬縷，某某男同事和某某女同事之間，有些什麼說不清道、不明的暖昧情事，諸如此類，不一而足，沒有一句話，是上得了台面的。這就是孔子所說的「群居終日，言不及義」的混像。
明末清初，顧亭林曾經批評當時南方的讀書人是「群居終日，言不及義」，而北方的讀書人是「飽食終日，無所用心」。言不及義也好，無所用心也罷，都只是無所事事而已。然而很多人還是不甘寂寞，喜歡賣弄小聰明，大家湊在一起，就專門研究張三，琢磨李四、耍些小心眼，出些鬼點子整人。
一般來說，耍小聰明的人，都沒有什麼真才實學，靠攻擊、壓制別人來抬高自己，他可以得意於一時，獲得心理上暫時的滿足，然而永遠不會取得真正的、偉大的成功。
柳宗元在《羆說》中，講述了這樣一個故事：
據說，鹿怕山狸，山狸怕老虎，老虎怕馬熊。楚國有個獵人，打獵的本領很差，但他會耍小聰明。他用竹管，削成口哨，能逼真地模仿各種野獸的叫聲。他常學羊叫、鹿鳴，把黃羊、梅花鹿，引到跟前來，加以捕殺。
有一次，他又帶著弓箭、火藥等東西上山了。他用口哨吹出鹿鳴的聲音。沒想到，逼真的鹿鳴聲把想吃鹿肉的山狸，引出來了。獵人嚇了一跳，連忙吹出老虎的吼叫聲，把山狸嚇跑了。但逼真的虎吼，又招來一隻凶猛的餓虎。獵人更慌了，急忙吹出馬熊的吼聲，把老虎嚇跑了。他剛想喘一口氣，一隻張牙舞爪的馬熊，聞聲尋來。這個耍小聰明的獵人，再也吹不出別的野獸叫聲，來嚇唬馬熊了。他嚇得魂飛魄散，癱成一團，聽任馬熊撲上來，把他撕成了碎塊兒。
獵人不靠真本事行獵，而靠吹哨子「騙獵」，實在滑稽。但是生活中類似的人物、類似的現象，卻不少。有些人不腳踏實地憑真本事工作，而只是靠小聰明來坑矇拐騙，最終欺人害己。
我們經常說某人大智若愚，事實上，日常生活中也有大愚若智的人，而大愚若智的人，一般都是愛耍小聰明的人，大智若愚與大愚若智的人的區別，在於是否有自知之明。那些盲目自大，愛玩心計，固執己見，自以為是，好大喜功的人，是很難成功的。
為人處世，切忌只知伸，不知屈；只知進，不知退；只知耍小聰明，不知難得糊塗；只知鋒芒畢露，不知韜光養晦。西方有一種說法：法蘭西人的聰明藏在內，西班牙人的聰明露在外，而前者是真聰明，後者是假聰明。
三國時代著名的才子楊修的悲慘的結局，就很好地說明瞭這個問題。後人有詩嘆楊修：「身死因才誤，非關欲退兵。」楊修之死，源於他的聰明，正所謂「聰明反被聰明誤」。他的聰明，在大智者看來，只是小聰明，大愚蠢。大智者能做到：心裏有數，而不會隨便表露出來，絕不表現得比別人聰明。如果楊修知道他的小聰明，會給他帶來災禍，他還會耍小聰明嗎？不會的！所以耍小聰明人，都不是真正的智者。
明代大政治家呂坤，在《呻吟語》中，說過一段非常精闢的話：「精明也要十分！（十分是滿分，是真聰明），只須藏在渾厚裡作用。古今得禍者，精明人十居其九（這些人都是小聰明，所以得禍），未有渾厚而得禍者！今人唯恐精明不至，乃所以為愚。」
正是：
聰明反被聰明誤，
莫被聰明誤一生！
入了邪黨快「三退」，
聽我一言保此身！
