養生的要旨，要從心性修養及正確的日常生活飲食做起。（圖片來源：Adobe Stock）
接續〈【吳國斌院長】《壽世青編》－修養餘言（一）〉一文
《楊廉夫集》中有《路逢三叟詞》說：「前面第一個老人上前說：我長壽之道在保持先天的腎氣能量；中間第二個老人上前說：無論天氣寒暑變化，我都能夠節制慾望；後面第三個老人上前說：我在任何地方都是獨自睡眠。」曾經見到陳無己的《後山詞》中有一詩詞也是這個意思，這大概是出自應璩的詩作。應璩的詩說：「過去有個行路的人，在田間小路上遇到三位老人，年齡都百餘歲，一同相隨在田間鋤禾苗間的雜草。行路人上前問這三位老人，何以如此長壽？第一位老人上前說，屋裏妻妾相貌醜陋；第二位老人上前說，根據飯量節制飲食；第三位老人上前說，晚上睡覺時不要蓋住頭。三位老人說的話太重要了，所以才能長壽。
保養身體的大道沒有別的，就是在平日的飲食男女這件事情上，能自我節制愛惜，這就是養生修德。如果放縱無所顧忌，就會讓自己的罪過惡行，在暗地裏潛藏滋長，甚至會有相應的疾病產生。雖然表面上看是外感風寒，或者是七情內傷，這實際上是因為人違犯了聖人的教誨，以致於魂魄相離，精神失守，使肌體空疏，全身骨節都不順遂，所以風寒邪氣才會乘虛而入。如果是有德行的君子，雖然居處在幽暗之地，也不敢做壞事，雖然身居高官厚祿之位，也不敢胡作非為，總是根據自身的需要穿衣吃飯，即使富貴也不敢放縱自己的慾望，即使貧賤也不敢強取什麼，因此在外不會遇到殘暴的禍害，在內沒有疾病的痛苦。大概內心澄明，真神守著它的位子，氣血安定，邪氣污穢就會離開身體。如果行為欺詐，心神就會昏昧；如果爭名逐利，心神就會敗壞。輕視侮辱別人，必然會減少壽命；殺害生靈，一定會傷壽。做一件善事則神魂歡欣，做一件惡事則心氣散亂。人如果能寬心泰然自居，恬淡自守，就會使形神安靜，災害疾病都不會發生，福壽永遠昌盛，從此開始。
人遇到疾病時，往往從心開始，沒有注意調養身體，所以才發生疾病，接著就是過度擔心身體，因而疾病不離去。忘記調養身體的人，在身體健康強壯時，不選擇五味而吃得過飽，不選擇避風而裸露身體，不選擇適合的時間而貪著女色，不選擇清醒的時候而隨意大飲酒醉，不選擇地方想去就去，不選擇性情的適宜而隨意喜怒哀樂。所以疾病會乘著我們所沒有防備而來，等疾病來了，後悔已經來不及了。
人的鼻涕、唾液、大小便，必須有足夠的氣充實肌體才能排出。草木的精華，鳥獸的羽毛，也必須要有血脈貫通才能繁榮，所以氣脈貴在保養。
以上各位仙人的垂訓，都是袪病的良方，延年益壽的妙訣，雖然不是煉製金丹的要旨，然而從此而進，未嘗不可以入道。後面有大周天三煉的要旨，就另外再刻版印書，以公布於四海之內。
說明
本文的作者，再次強調養生的要旨，要從心性修養及正確的日常生活飲食做起，千萬不可輕忽之。
