「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」，可以說是領會道家學說要旨的不二法門。（圖片來源：維基百科）
《道德經》第五章「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
這句話可以說是領會道家學說要旨的不二法門。「不仁」並非「為富不仁」，而是「麻木不仁」。「芻狗」就是草扎的狗，古代有用草扎的狗來代替活狗來祭祀的風俗。這樣的替代品用後就被隨意丟棄，所以芻狗在本句喻意無所愛惜。整句話的意思是，天地不感情用事，對萬事萬物一視同仁；聖人不仁，對百姓一視同仁！
天地公正，域中蒼生無不被二者覆載。天地無私，不會因為你家富貴而多降雨露，不會因為你家貧苦而少施霜雪。聖人遠不及天地，孔子聽到迅雷烈風必定變色，洪水猛獸面前，人在本能之下都會戰慄。
西方那句「法律面前人人平等」，呵呵，別逗了，自欺也欺人，果真如此麼？對事對物一視同仁，談何容易？！
《道德》第二五章才會說，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」法就是學習。這裡的地，天，道，自然，並非一級高一級向上，而是標示人要為聖須費工夫，明示「百姓皆謂我自然」之「我自然」談何容易！《道德經》一章五章六章七章一六章二三章或天地並舉，或舉天概地。因此，二五章這句立論，人所師法的對象，就是地就是天就是自然，以及自然所能做到的至高無上的道。儒家贊同道家的這一看法，荀子說了那句著名的話－－「天道有常，不為堯存，不為桀亡。」憑你聖明君主，任你殘暴帝王，道不會放下自己的身段，為任何人而委曲求全！
道能一視同仁，聖人向他學習，就要努力做到老莊諄諄所說的消除區別，泯滅對待。消除區別就是消除富貴貧賤心，泯滅對待就是泯滅世態炎涼，勢利對人。老子顧盼世間，能做到不區以別焉，對而待焉的唯有嬰兒了。至少至少，嬰兒不會戴有色眼鏡兒看人了。諸君剛度過春節，試想身邊的勢利眼睛少麼？《紅樓夢》裡也就賈府門前的那對石獅子還乾淨，餘下的誰人不貪嗔愛欲痴？
《道德經》一零章：「專氣致柔，能嬰兒乎？」釋家也同意這個觀點，《五燈會元》說：「十六行中，嬰兒為最。……喻學道之人離分別取捨心故。」《大般涅槃經》論嬰兒品行也說「如來亦爾」。
