錢財生帶不來，死帶不去。（圖片來源：Adobe stock)
締造台塑企業王國的王永慶曾經這樣說：
「人經由各自努力程度之不同，在其一生當中固然可能累積或多或少之財富，然而當生命終結，辭別人世之時，這些財富將再全數歸還社會，無人可以例外。」
《清稗類鈔》中，記載了這樣一件事：
青海有所謂「轉世錢」，不論家產多少，要拿出它的一半，來進行施捨：一是送給本族的僧寺；二是贈給過境的僧人；三是向遠處，投送給西藏的大寺廟。
假如有病死去了，就要把家產分為三份：一份奉獻給本族的僧寺；一份施捨給各位僧侶，讓他們誦經及拜懺超度死者；把剩下的一份，留給子孫。凡是施捨的財物，喇嘛不敢不收，並且替他們保存起來，用於救濟窮苦的人們。
當地的老人說：「喇嘛有上天賜給的衣服，不屑於使用老百姓施捨的錢財和布帛，這一點，施主們可以放心。你們誰施捨了，來世仍然還給你們本人，一絲一毫也不差。施捨少的人，來世錢就少；施捨多的人，來世錢就多；不施捨的人，來世就是貧民。佛爺鄙視那種只顧自己，不照顧別人的自私自利者，也不會去保佑他們。」
如果有人不這樣做，那麼大家都瞧不起他。
紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中，有一篇記述：
有一個得了瘟疫死過去、後來又活過來的人講：他在陰間遇到一位老朋友，衣衫襤褸，蓬頭垢面，幹著粗重的活兒。
這個新死者，見到老朋友如此落魄潦倒，不禁悲從中來，握著對方的手，問道：「您生前大富大貴，難道就沒有帶些錢財到這邊來？」他的朋友講：「你剛剛到此，不知這裡的法則。錢財生帶不來，死帶不去。生前積德行善者，可將其功德帶來。功德巨大者，到此仍是大富大貴。所以，富貴可用此法帶來，但世人卻執迷不悟，不肯帶來啊！」
紀曉嵐在他的文章裡，還語重心長的說了一句話：「寄語世人，早作帶往來生富貴之計，為好哇！」
一個人如果與生俱來就有福分，想必要有福報才能擁有的福氣吧，所有的功德就是為善不欲人知。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。
見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。故吉人語善、視善、行善。一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡。一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
所以大家多多心存善念、正念，好好做人，比你去到處求神拜佛，被別人騙的好。而且掌管你的神明，還有你的主命、偏命、地命，多少會讓你的運勢順利一點。
人在做、天在看，奉勸大家好好的做好自己，時時檢視自我，勿投機取巧，還是腳踏實地的好好做人比較實在。
