懷善念、行善事，最能安詳平和。（圖片來源：Adobe Stock）
康熙一生兢兢業業，修身、齊家、治國、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。此外，他對家教非常重視，所施行的方法也比較成功，從他之後即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上，可以看到其家教思想的影響。
康熙平時在宮中經常給皇子皇孫以教誨，雍正即位後對康熙的家訓加以追述，並整理彙編成《庭訓格言》，共246則。今天我們摘取《庭訓格言》中的八條精華，不管是對教育子女還是提升自我修養，都能從中得到許多有益的教誨。
懷善念、行善事，最能安詳平和
訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云：「人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而凶神已隨之。」
譯文：人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，內心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅，就會產生善良美好的念頭；心中充滿忿怒，就會產生凶險惡毒的念頭。所以，有句古話這樣說道：「一個人只要產生一個善念，即使還沒有去付諸實踐，吉祥之神已在陪伴著他了；如果他產生了一個惡念，即使還沒有去做惡，凶神已經跟上他了。」
歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。「人有善念，天必佑之，福祿隨之，眾神衛之，眾邪遠之，眾人成之」。我們自己應該也有這樣的感受，人有了善念，身心都會輕快歡喜；人有了惡念，心中就會充滿憤怒怨恨。人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，而達到這種美好境界的最好方法莫過於懷善念、行善事。
慎獨是人生的至高境界
訓曰：《大學》《中庸》俱以慎獨為訓，是為聖第一要節。後人廣其說，曰：「不欺暗室。」所謂暗室有二義焉：一在私居獨處之時，一在心曲隱微之地。夫私居獨處，則人不及見；心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時，指視必嚴也，戰戰慄栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信，斯誠不愧於屋漏，而為正人也夫！
譯文：《大學》《中庸》都把一人獨處時也能謹慎不苟作為訓誡，這是古代聖賢視為第一重要的要節。後人把它引申解釋為「不欺暗室」，也就是在別人見不到的地方，也不做那種見不得人的事。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個人獨處的時候；一是指一個人內心深處的隱秘。當一個人獨處時，別人就看不到他的言行舉動；深藏隱秘的內心深處，就使別人很難瞭解和看清楚。只有那些有德行的君子才能認識到，在這種時候，尤其要嚴格注意自己的言行和思想，事事謹慎小心不越禮法，時刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一種令人恭敬的態度；即使什麼也不說，也使人感到可以信賴；這才真正是不欺暗室的正人君子！
慎獨就是在沒有別人在場和監督的時候，也能夠嚴格要求自己，不做違背良心、表裡不一、沒有素質的事，任何時候都絕不放鬆對自己的要求。南宋陸九淵說：「慎獨即不自欺。」慎獨之時，人主要面對的是自己，是與自己的內心赤膊相見。能做到慎獨的人，是戰勝了自己的人。老子言：「勝人者有力，自勝者強。」能自勝，才稱得上強大；內心強大，才是真正的強大。這是一種能力，也是一種境界。
聰明人，借別人的眼睛看世界
訓曰：朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。
譯文：我從來不敢輕視人，說人家無知。因為，每個人都有自己的見識。我經常和各位大臣說，你們但凡知道什麼、見到什麼，都可以進奏，讓我知曉；對於那些合理的意見，我將讚許並樂於採納。
俗話說，兼聽則明，偏聽則暗。每個人的認知都有侷限，每個人也都有自己獨特的經驗、觀察和見識。因此，學會聆聽，你就相當於在借別人的眼睛觀察世界，也包括審視自我，於是才能週全、有高度和格局。子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」聆聽別人的建議是完善自我、事業進階的必由之路。
無事如有事，有事如無事
訓曰：凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而膽欲大。」遇事當如此處也。
譯文：當人們在沒有事的時候，應保持一種有事在身的狀態，時刻注意防範可能發生的問題，這樣就不會有任何意外之事發生。如果人們在有事的時候，要能夠像沒事時那樣泰然自若，使種種憂慮平靜下來，那麼已經發生的事情也會自然消失。古人說：「心中越謹慎小心越好，在行事風格上則又要潑辣大膽、雷厲風行。」遇到事情都應該如此對待。
老子云：「其未兆易謀。」事物在還沒有顯示出明顯徵兆時，容易謀劃成功。北宋蘇轍說：「無事則深憂，有事則不懼。」事情沒有發生時能深憂遠慮，才能當事變發生時毫不畏懼。自古以來的大人物，都是這樣的先見和大氣之人，所以越是遇到驚天動地的大事，越能心靜如水、沉著應對。謀定才能沉靜，沉靜才能幹事，幹事才能成事。
自律，才有生活品質
訓曰：節飲食，慎起居，實卻病之良方。
譯文：節制飲食，嚴格起居，實在是消除病痛的良方。
康熙還說，要「起居有常」，不可「貪睡」「貪食」，更不可「沉湎於酒席中」。唯「起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益」。其實康熙想表達的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性。自律是生活的基石，自律不僅可以提高我們的生活質量，更能讓我們提高身體的抵抗力，遠離疾病。
認錯、改錯，才是成長契機
訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也。」惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
譯文：作為人，誰能不犯錯誤？只是人們有了過失，犯了錯誤，大多自己不願承擔或承認自己所犯錯誤。我就不是這樣。平常和人閑談偶有因為自己遺忘而錯怪他人的事情發生，事情過後，我一定會主動認錯，並說：「這是我的過錯啊！」正因為這樣，竟使別人被我的行動感動而覺得不安起來，這種情況確實有過。大抵能夠自己認錯並能主動承擔責任的人，多為德行高尚的人。
發現自己的錯誤也許不難，但坦誠地面對它、改正它卻不是人人都能做到的。出現錯誤並不可怕，可怕的是諱疾忌醫、自欺欺人。一個人，如果能夠看清自己的錯誤，坦誠承認，並且積極改正，這個人在修養和事業上一定會有所成就。犯了錯誤不肯承認，更不會堅決地改正，這是一個很大的陋習。
謹慎，才能人生安穩
訓曰：凡人於事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。
譯文：大凡一個人對於即將發生的任何事情，無論是事大還是事小，一定要十分謹慎，仔細地觀察和研究，這樣才不會留下後患。
一個人成就事業的大小與其謹慎程度成正比。《管子》中說：「其所謹者小，則其所立亦小；其所謹者大，則其所立亦大。」謹慎是成大事之人不可缺少的素質。諸葛一生唯謹慎，曾國藩以其為人生楷模，以「慎」字撐起了人生之舵，謹言慎行、謹始慎終，才讓他能夠從各種危機中從容度過，成為一代聖賢。
吃苦是福
訓曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恆勞而知逸。若安於逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：「天行健，君子以自強不息。」由是觀之，聖人以勞為福，以逸為禍矣。
譯文：世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦，我心裏則認為一個人只有經常勞苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求進取，那他就不會懂得什麼是真正的安逸，因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受。《易經》上說：「天道運動晝夜不息、週而復始，在運動中存在和發展，君子應當傚法天道，自強不息。」從這一點上看，聖人是把勞苦看作是福分，把貪圖安逸看作是導致災禍的起因。
孟子曰：「生於憂患，死於安樂」。在順境當中，大部分人都會不知不覺地忘記自省、忘記謹慎、忘記進取，在越來越大的鬆懈和得意忘形中墮落和垮掉，這是人性的必然。逆境則反而會激發人的潛力，並讓人謹慎小心、步步為營，充滿進取精神。
