躬身持笏勸戒著文帝切勿不分后妃尊卑的袁盎。
大家都聽過國風淳和的文景之治吧？！「文景」分別是指：漢文帝劉恆、漢景帝劉啟這兩位帝王。這兩帝在位期間推動黃老治術，令萬眾豐衣足食、天下太平和樂。《漢書･景帝紀》載道：「孔子稱『斯民，三代之所以直道而行也』，信哉！周秦之敝，罔密文峻，而姦軌不勝。漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！」後人對文景兩帝總讚不絕口，這絕非過譽。
然而，他們之所以能為漢武帝強大的盛世奠定基礎，其個人品格德行絕對不可輕忽。畢竟，若無良好品德，怎能憑著為百姓好的主念來實踐道家清明簡約的思想，進而創造河清海晏之世。
只是，筆者在此單單介紹因為孝順而舉世聞名的漢文帝劉恆！為啥呢？因為他是「二十四孝」中的主角之一啊！「親嘗湯藥」說的正是這位漢文帝劉恆！此外，筆者還要介紹一幅與漢文帝相關的名畫。
劉恆親嘗湯藥，衣不解帶地侍奉著薄太后。
劉恆，是漢高祖劉邦的第三子，他在尚未成為漢文帝之前，就已經被劉邦封為代王了。劉恆的母親乃是薄姬，也就是被劉恆連續親奉湯藥三年的薄太后。劉恆的妻子竇猗（唐代司馬貞則於《史記索隱》中記載為竇猗房）則是歷史上以影響西漢甚鉅的竇皇后。
喔！不可跑題了，現在回過頭來說說劉恆囉！漢文帝的母親是劉邦的侍姬，或許正因為她不如戚夫人那般受到劉邦的寵幸，故逃過呂雉的毒害，所以連帶地能保全劉恆，不致時時須為他性命安全擔憂吧。
話說劉恆不只在治理國政上相當出色，連侍奉母親都傑出到成為眾人的典範。據說有一次薄太后生病了，一病竟是三年。憂慮的劉恆從決定自己看護直至太后病癒，他不曾自恃嬌貴而出現過一絲的埋怨，更不曾在照顧母親上有過倦色和怠惰。當太后病難癒，他衣不解帶地隨身侍奉，連湯藥煎煮完畢要讓太后飲服時，劉恆都堅持親自品嘗過後才敢端奉至太后面前，讓她服下。因此，世人皆知西漢文帝不僅在貫徹道家思想上十分盡心盡力，連實踐仁孝層面都是高人一等。故有詩讚頌之：
仁孝聞天下，巍巍冠百王。
母后三載病，湯藥必先嘗。
只是，漢文帝也曾有過失誤。不過，賢明的帝君就是會聽從規勸，再耿直再刺激到內心的諫言，他即使生氣也會在聽聞了對方的解說，瞭解了道理後而徐徐地採納。筆者現在要介紹的正是一幅繪製了漢文帝聽從臣下勸諫的鑑戒畫－－《卻坐圖》。
「鑑戒畫」之一的《卻坐圖》。（以上圖片來源皆為維基百科）
鑑戒畫：卻坐圖
在《卻坐圖》中，坐著的正是漢文帝與竇皇后，躬身持笏對著文帝說話的則為袁盎，站立不坐者則為慎夫人。其他站立者則為侍衛及宮女。《卻坐圖》的重心在於君王聽從臣下勸諫時的互動狀況，此態顯出一幅理想的倫理秩序－－臣子據理進言，帝、后謙和虛心地接納勸諫。
《卻坐圖》中的故事記載於《漢書･爰盎晁錯傳》裡：
上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同坐。及坐，郎署長布席，盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前說曰：「臣聞尊卑有序則上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主豈可以同坐哉！且陛下幸之，則厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之也。獨不見『人豕』乎？」於是上乃說，入語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。
這故事主要是說，有天漢文帝、竇皇后與慎夫人一同駕臨上林苑（漢朝皇帝的花園）。因為文帝寵愛慎夫人，故尋常時候慎夫人總是與皇后一齊坐在地位相等的位置上。可是，唯獨這一次卻被大臣袁盎（《漢書》稱作爰盎）阻止了。《卻坐圖》上畫的正是袁盎要引導慎夫人坐上次於皇后的座位上，可是站立於文帝身邊的慎夫人面露怒色，氣地不想入座。文帝見狀也是很不高興的。
可是，當袁盎躬身對帝后解釋：「臣聽說尊卑有序，則能上下和睦。如今陛下既然已經立了皇后，慎夫人則為妾。妾與主豈可以同坐在一起！況且陛下很寵幸慎夫人，往往厚賜於她。陛下如此對慎夫人，恰好帶來禍端。陛下難道不知曉『人豕』一事嗎？」
漢文帝聽完袁盎之言，就對慎夫人解釋了戚夫人得禍之事。慎夫人於是就賜與袁盎五十斤金。
其實，帝王很容易因為寵幸某位嬪妃而忘記了該遵行的規範禮節，故得靠清明大臣的諤諤之言來端正自身。
由於此事不可不戒，所以《卻坐圖》成為了「鑑戒畫」。所謂的「鑑戒畫」，就是歷史上一些具備道德規勸的故事被繪製成畫，懸掛於宮廷中，以供皇帝親賭，時刻警惕不可出現偏差行徑。
您瞧，連以淨簡、仁孝聞名的漢文帝都犯了這項錯誤了，那其他俗性之人呢？真的是不可不謹慎啊！
參考資料
《漢書･傳･爰盎晁錯傳》（中國哲學書電子化計劃）
「宋人卻坐圖軸」（典藏台灣）
前賢《孝道》
