創大業，做生意，興家庭，結朋友，闖天下…都應記住古人的這首短詩：「黃金無足色，白玉有微瑕；求人不求備，妾願老君家！」
在《論語．憲問》中，有這樣一段話：子路問成人，子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，曰：「今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」這段文字為意思是：子路問怎樣做才是一個完美的人？孔子說：「如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣的多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。」孔子又說：「現在的完人，何必一定要這樣呢?見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。」
一開始，孔子告訴子路，「臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂」是一個「完人」必備的素質。然而，子路是一個率直剛毅的人，甚至還有些粗野，離孔子心目中的「完人」相距甚遠。因此孔子話鋒一轉，告訴子路，只要能做到「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言」，就可以算做一個「完人」了，而這些正是子路的優點。在這裡，孔子一方面肯定了子路的優點，另一方面也告訴我們：金無足赤，人無完人，就是聖人也並非十全十美。我們應該發揚自己的優勢，正視並盡量彌補自己的不足，同時，在人際交往中，我們也應看到別人的優點，而不是死揪著別人的缺點不放。
《論語．憲問》中，還有這樣的記載：子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉?夫我則不暇。」子貢評論別人的短處。孔子說：「賜啊，你真的就那麼賢良嗎?我可沒有閑工去非議別人。」孔子批評了子貢對別人說三道四、品頭論足的做法。
如果我們想得到別人的理解和寬容，就要首先理解和寬容別人，對別人不求全責備，吹毛求疵。多發現別人身上的長處和優點，而對他人的短處和缺點，則不妨假裝糊塗，睜一隻眼、閉一隻眼，忘其短而揚其長。這樣，你的人際關係，才會更加和諧。這對於一個領導者來說，尤為重要。大人物往往不拘小節，才能成就大事業。這裡的「不拘小節」，就包括了不苛求別人的為人處世之道。
漢高祖劉邦的謀士陳平，幼年家境貧寒，但他從小就飽讀詩書，滿腹經綸，頗有謀略。秦朝末年，天下大亂，群雄四起。陳平一開始投奔魏王，但不久因做錯了事，被炒了魷魚。然後又投奔西楚霸王項羽，結果因為犯了事，開了小差。他的好友魏無知，將他介紹給漢王劉邦，劉邦任命他為都尉。周勃對此非常不滿，他對劉邦說：「我聽說陳平在家時，不是個正經人。在魏王和項羽那裡，都不為人所容，只不過是走投無路後，才跑到我們這裡混飯吃的。現在大王卻對這種人委以重任，恐怕不妥吧!」
劉邦聽了這番話，也頗為惱火，就把魏無知叫來，罵了一通。魏無知辯解道：「我說他行，指的是他的才能，您要瞭解的是他的品行。現在如果有像尾生那樣講信義，像孝己那樣有德行的人，但對您現在的事業沒有什麼幫助。您怎麼不去用他們呢?」劉邦認為魏無知說得很有道理，隨後，便任命陳平為護軍中尉，各路將領都受他監護。後來陳平果然妙計頻出，甚至有些計謀，都不是正人君子能想出來的，看起來非常卑劣。然而當時處於戰爭的非常時期，為了達到目的，往往不擇手段，結果這些計謀，無不大獲成功，幫助劉邦打下了天下，後因功被封為右丞相。
古人深諳「用人不求全責備，論大功不錄小過」的用人之道，從而能做到人盡其才，物盡其用。交友之道，同樣也應以「金無足赤，人無完人」為基礎，學會相互體諒、寬容與尊重。古人要求君子做到「不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡」，我們為人處世，也不可過於自命清高、百般挑剔。只有識大體、重大局，不吹毛求疵、求全責備，才能廣交朋友。
有一位大師說：「能夠容忍別人的小節，揚長避短，才能成就大事。如果一個人做事斤斤計較，抓住別人的缺點不放，終究成不了大事。人非聖賢，孰能無過？如若求全責備，恐怕這世上無一可用這人，也無一可做之事。一個人有多大的度量，就會有多大的成就。」
