《神雕俠侶》視頻截圖
【看中國2018年11月2日訊】我對大眾懷念故去的名人向來是沒意見的，都是流行文化下生長的韭菜，被人割和自己割，都一樣，生命力依舊旺盛。眾人在青春期嗷嗷待哺時，金老師寫成人童話奶遍人間，眾人茁壯成長，去粗取精，形態各異，這是美事。對於喜不喜歡金庸，對於金庸的作品文學性幾何，大家可以探討，但大多數人不必認真，弄得你死我活狀，你都沒認真探究過，討論那麼認真是很不認真的表現。我之所以敢寫這麼認真，是做足了準備工作。
金老師泉下有知，也不必為人間讀者的紛擾而感到傷心，其實他們跟你一樣，都是氛圍大師，你擅長營造俠之大者為國為民的氛圍，他們擅長營造感恩的心感謝命運感謝有你的溫馨動人氛圍，大家都沒當真，你也不必當真，回到現實，大家都很忙，這正是所謂的「寫歌的人假正經啊，聽歌的人最無情」，年少時的歡愉懵懂過後，要承認成人的疲軟無力，還好你收到了錢，我們受到了啟蒙教育，就像少年時，我們遇到了一個有職業道德的老妓女，二十年後對你早無慾望，只是心存少年的感激。
悼念一個名人，很多人都是湊個熱鬧，很多人都是藉機杼個情，特別是人人自危、輿論場接近固化的當下，機會難得，我覺得這都可以理解，即便有些人冒出「人死為大」這類蠢話來阻止大家對逝者的評判，我也是不再奇怪和憤怒，假正經的你不想理，真蠢的人你又不忍心。只是有些人平時就喜歡拔高名人，名人去世，又被拔得更高了，這樣很不好。有些概念我們還是要嚴肅認真對待的，比如說大俠，郭靖是大俠，楊過是大俠，但金庸不是大俠，郭楊之所以是大俠，是因為書裡寫的清清楚楚，生平表現，內心活動，一字一句，明明白白，金庸不是大俠，因為還有很多事情他不明白，還有很多他的事情不明不白。
他作為一個武俠小說作者，我是不會苛求他的歷史功底，在他的筆下，不管那個時代有沒有種植，蠶豆、花生、南瓜子成了英雄好漢喜愛的下酒小菜，《天龍八部》中還出現了本不該出現的辣椒，《神雕俠侶》中楊過找到了本應該在美洲的玉米棒子……，這些都不重要，重要的是當他點名提出要做浙江大學的教授、歷史系隋唐史的博導時，我們就得認真對待了，雖然現在浙江大學和眾多大學一樣，已然沒什麼出息，但畢竟學生是交了學費的，誤人子弟就沒職業道德了。劉文典曾說過「文學創作的能力不能代替真正的學問」，並因此挺看不起沈從文的，而且反對沈從文當教授：「沈從文算什麼教授！陳寅恪才是真正的教授，他該拿四百塊錢，我該拿四十塊錢，而沈從文只該拿四塊錢！」，當然，這不是金老師一個人的問題。
金庸筆下有很多大俠都揹負著殺父之仇，俠之大者，為國為民之前，也得先報了殺父之仇，張無忌，胡斐，袁承志，楊過，郭靖，林平之……，袁承志最大的願望就是手刃殺父仇人崇禎，在李自成攻入北京後，袁承志要入宮刺殺崇禎，但阿九一句「別殺我爹爹」就讓他放棄了這多年的願望。而堅定的要替父報仇的林平之落了個悲慘下場，除了郭靖，其他人物的殺父之仇也都因為各種原因不了了之，郭靖的殺父仇人有兩個，一個是小角色段天德，無惡不作，被殺了讀者只會拍手稱快，另外一個是完顏洪烈，被刻畫成了忠貞愛情、圖謀大業的政治人物，郭靖抓住完顏洪烈時，也沒有親手殺了他，而是交給了鐵木真，被蒙古人殺死，完顏洪烈的死也被提升到了兩國征戰的歷史高度，郭靖的父仇也報了。殺段天德，叫快意恩仇，美名，讓蒙古人殺完顏洪烈，叫從大局出發，美名，誰說靖哥哥愚鈍。所以，對於殺父之仇這件事的多種可能性，每一種，金庸都寫了，現實中不能做到的不敢做的，小說裡他都做了。
在1951年的土地改革和鎮壓反革命運動中，金庸的父親、大地主查樞卿被地方人民政府判處死刑槍決了。面對殺父之仇，他內心真正想選擇哪一種復仇方式，我不敢說，但現實當中，他無疑選擇了「相逢一笑泯恩仇」，「1981年7月18日，鄧小平會見金庸，向金庸道歉，微笑著說：「團結起來向前看！」金庸點點頭，說：「人入黃泉不能復生，算了吧！」這看起來並不算一個過得去的交代，於是2000年年初，金庸在其自傳體散文《月雲》中寫道：「從山東來的軍隊打進了宜官的家鄉，宜官的爸爸被判定是地主，欺壓農民，處了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，傷心了大半年，但他沒有痛恨殺了他爸爸的軍隊。因為全中國處死的地主有上千上萬，這是天翻地覆的大變。」創造了無數大俠形象的人，在強大的力量面前，依然真實的像個歷史洪流中的小人物，自欺而懦弱，就像他的眾多讀者一樣，當然，換了誰也大約如此吧，亦或者，真是我們難以理解的豁達大度。
李敖曾痛罵過金庸的虛偽，我倒覺得金庸未必是虛偽，而是人共有的虛弱，一心向善是個過程，過程不是結果，就必然是不完美的感受。即便如此，這個過程中還是需要不斷接受歷練的，就如李大師對金大師的鞭笞，看看也無妨，李大師鞭笞起他人向來是精準度很高的，只是對自己往往手軟。李敖說：「金庸到臺灣來，有一天晚上到我家，一談八小時。我責備他不該參加什麼「國建會」，自失他過去的立場。他說他參加，也說了不少批評的話。我說這是不夠的、得不償失的、小罵幫大忙的，你參加這種會，真叫人失望。接著談到他寫的武俠，我說胡適之說武俠小說「下流」，我有同感。我是不看武俠的，以我所受的理智訓練、認知訓練、文學訓練、中學訓練，我是無法接受這種荒謬的內容的，雖然我知道你在這方面有著空前的大成績，並且發了財。金庸的風度極好，他對我的話，不以為忤。他很謙虛的解釋他的觀點。他特別提到他兒子死後，他精研佛學，他已是很虔誠的佛教徒了。……但大體上，無不以舍棄財產為要件。所謂‘舍離一切，而無染著’，所謂‘隨求經施，無所吝惜’。你有這麼多的財產在身邊，你說你是虔誠的佛教徒，你怎麼解釋你的財產呢？」金庸聽了我的話，有點窘，他答覆不出來。為什麼？因為金庸所謂信佛，其實是一種「選擇法」，凡是對他有利的，他就信；對他不利的，他就佯裝不見，其性質，與善男信女並無不同，自私的成分大於一切，你絕不能認真。他是偽善的，這種偽善，自成一家，可叫做「金庸式偽善」。
我倒不相信金庸是刻意虛偽，而是人性的虛弱，相信他聽了李大師的話，也更多的是自省。就像當年《明報》報導逃港潮時，金庸並不是一開始就決定報導的，但在眾位同事的壓力之下，權衡利弊，拷問內心，他還是選擇了報導，也算善事一樁。金大師在前進，在超越，而他的讀者們卻在江湖裡陷得很深，至今無法自拔，現實中活得窩囊憋屈懦弱，而在小說裡獲得了快意恩仇行俠仗義的快感，現實的困境掙脫不了，而小說裡卻常常容易化險為夷，而且越是危險困難，越是大概率獲得奇珍異果武功秘籍，咬一口耍兩招，頃刻擁有百年功力，不需要漫長的時間等待和努力，這是每個不勞而獲的人終極夢想，更何況這個不勞而獲，收穫的是絕世武功誰也殺不死，收穫的是俠肝義膽的名聲傳頌在人間，還有絕世美人愛你愛的死心塌地，即便你不是男主角，也不必擔心，下至流氓小地痞，上至王公貴族甚至皇帝，都有一個俠肝義膽人超完美的大英雄制約著他們，這看上去比法治社會還令人有安全感。這些都是虛假希望，我們的最愛。
這些就是我個人對金庸大師和金庸大師作品的看法，高鐵之作，談不上褒貶，更何況，我也願意世間真有那麼一位神雕大俠，朗聲對我說道，「今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過。」
