岳飛「精忠報國」維護的是華夏文化和華夏民族繁衍生生不息的載體－－中國而非朝廷。（圖片來源：wikipedia）
靖康之恥，發生在北宋靖康年間（1126-1127年）因而得名。靖康二年四月，金軍攻破東京（今開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣百姓三千餘人押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。靖康之恥導致了北宋的滅亡。
靖康之恥的慘烈，激發了宋朝軍民的血性，湧現大批優秀將帥，其中以岳母刺字「精忠報國」的岳飛最著名。紹興十年（1140年）敵愾同讎的北伐收復戰中，宋軍各路人馬進軍順利，但是在岳飛發動最關鍵收復開封的戰役前，宋高宗趙構卻忌諱欽帝得救回歸自己帝位不保，下令班師，岳飛憤慨泣下：十年之功，毀於一旦。
紹興十一年（1141年），金國在傾盡國力，主力被岳家軍殲滅無力攻滅南宋的情況下，準備重新與宋議和。完顏兀朮在給秦檜的書信中說「必殺岳飛，而後和可成」。
一一四二年一月，秦檜陷害失敗後以莫須有罪名殺害了岳飛，長子岳雲和部將張憲同被殺害。
評論岳飛「精忠報國」的精神，事關為人處世的基本道義精神而無關權勢及政治！岳飛「精忠報國」的精神與歷史意義是什麼？首先要了解宋高宗趙構和奸臣秦檜究竟幹了哪些離經叛道的缺德事：
一、當宋軍在多年戰爭中錘鍊具備收復失地的實力，成功在即，宋高宗趙構卻戀權置兄長於死地而不救！皇帝也是人，父親死於蠻地以後，置兄長於絕境而不救實屬禽獸不如；
二、國家乃君王的身體，治國的根本是冶性的精神昇華之道！宋高宗置百姓於蠻族的統治之下而不救，有違君道之本份責任，實屬不仁；
三、宋高宗和秦檜為權位和個人利益，竟然拋棄江山社稷及百姓而陷害忠良於不義，人道盡滅而喪盡天良！由此可見，宋朝朝野陰盛陽衰之一斑；
四、宋高宗不尊做人的基本道義，失君王之本。秦檜不守人臣之本份以正理而進諫，反而迎合高宗變本加利以酷刑謀害岳飛。賊喊捉賊陷害岳飛通敵口供失敗後，在沒有證據的情況下以莫須有的罪名，屈殺了事。事後，秦檜系統毀滅及篡改了岳飛的戰功紀錄相關奏章及原始資料。導致短短二十年之後的紹興三十二年（1162年），宋孝宗趙昚即位岳飛冤獄平反之時，其子孫遍訪岳家軍健在者才還原補齊岳飛的征戰歷程及功績，秦檜誣陷忠烈亂殺無辜及事後滅跡行為之惡劣，由此可見！秦檜為什麼要這麼做？不就是因為自知理虧而害怕遺臭萬年嗎？
忠，是不偏不倚的恪守人道精神，對事不對人的言行如一！精誠以致忠。岳飛忠的不是具體哪個人和朝廷，而是維護公理道德對應的人與事。一生行為都為討公道，為收復華夏民族休養生息的失地而浴血奮戰。當他收復失地的願望被宋高宗所阻，曾多次辭職又被招回，直到被害殉國。
皇帝和官員包括上流社會，是國家的精神支柱和道德修養的榜樣。趙構和秦檜的行為，完全違背了華夏民族文化的命脈－－儒家奠定的仁、義、禮、智、信日常修養的人道基本精神！如果沒有岳飛逆流而上維護人道正理，對國家和黎明百姓的肝膽赤誠體現的精誠致忠，南宋朝廷內外社會各階層對趙構和秦檜不忠不孝、不仁義行為的上行下效，中國歷史發展到南宋，社會道德淪喪就一日千里而走向失控了！
中國五千年的文明歷史之所以能延續，關鍵原因之一就是在外夷沒有華化以前，中國的政權從來沒有被外族替代過！宋朝以後，元和清入關之前就普遍華化，這些外族入主中原以後都以華夏文明為立足中國的基點。中華神州大地上的朝代可以更替，但文化命脈卻不能消亡，文化命脈根絕民族精神就滅亡，中國就真的亡了。這是孔子制定華夷之辨，文明與野蠻的民族之辨別的歷史意義！因此，岳飛「精忠報國」維護的是華夏文化和華夏民族繁衍生生不息的載體－－中國而非朝廷。
孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕！民貴君輕，這是捨己為人的有道君王的為政之道準則，王道之治；天下者，天下人的天下；天下人的道理，天下人人必遵守和踐行！當君王無道，或殘民以逞之際，民貴君輕更是文武大臣及仁人志士匡扶正義的必經之路。有道者扶之、失道者正之、亡道者滅之。
因此，在我們敬天愛人的中華文明以「天下為公」作為為政之道基礎的愛國情懷中，敬的是天理、愛的是承載和延續中國五千年歷史和文化的精神載體－－包括帝王將相、才子佳人在內的人及祖先延續下來的國土，所謂祖國。仁者愛人，真正的愛國者愛的不是皇帝和權貴而是人！其次才是民族繁衍生息的國土。捨己為人而蒙冤慷慨赴死的岳飛，不正是敬天愛人的大仁大義者嗎？
中華為政之道不同於現代人所謂的政治！黃帝傳下的中華為政之道是證實天、地、人循環一體的精神昇華途徑，不得違背人道的基本精神和責任！否則，所謂政治就是不走正道亂中國乃至人類的歪理邪說的邪治、暴政的亂治。因此，從精忠報國最根本精神而言，岳飛是中華文武之道護國安民及華夏文化精神的實踐者，殺身成仁、捨生取義的殉道者。
岳飛「精忠報國」精神，其功在當代，光照千秋！
