【原文】
鄒人孟軻，見魏惠王，王曰：「叟，不遠千里而來，亦有以利吾國乎？」
孟子曰：「君何必曰利，仁義而已矣!君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」
王曰：「善」。
初，孟子師子思，嘗問：「牧民之道何先？」子思曰：「先利之。」孟子曰：「君子所以教民者，亦仁義而已矣，何必利？」
子思曰：「仁義固所以利之也。上不仁，則下不得其所。上不義，則下樂為詐也。此為不利大矣！故《易》曰：『利者，義之和也。』又曰：『利用安身，以崇德也。』此皆利之大者也」。
臣（司馬）光曰：「子思、孟子之言，一也。夫唯仁，二者為知仁義之為利，不仁者，不知也。故孟子對梁王，直以仁義而不及利者，所與言之人異，故也。」
——《資治通鑒•周紀二顯王三十三年》
【說明】
這是紀元前336年的第二件記事。
【註釋】
鄒一一指邾國，春秋時的小國。
孟軻一一即孟子。
梁王——即魏惠王。
【譯文】
邾國人孟子，去見魏國的國王，魏惠王見面就問：「老先生不遠千里而來，想必是對我國有什麼利益吧？」
孟子回答說：「國君何必把利益掛在嘴上，應該以仁義為重。如果君王說怎樣才能有利我的國家，大夫說怎樣才能有利我的家族，下官與百姓說怎樣才能有利我自身，上下互相為了謀求利益而爭鬥，國家就危難了。這樣也就沒有仁德流播給親朋的了，也就沒有忠義去追隨國君了。」
魏惠王稱讚說：「你講得好!」
當初，孟子曾問他的老師子思說：「治理百姓的辦法，哪一種應放在前邊？」子思說：「先給百姓以利益」。孟子又問道：「君子教百姓只講仁義二字，又何必再講利益呢？」子思講道：「仁義本來也是為了利益。因為上邊不仁，下邊就會不得其所。上邊不義，下邊就會熱
衷於欺詐。這樣才是大不利的呀!因此《周易》上說：『利是義的總和。《周易》還說：『利益用來安定民心，而後，才能使人崇尚道德』。
這都是在講利益是個大前提。」
司馬光對以上兩段對話，評論說：子思和孟子的話，是一致的！只有仁義的人，才知道仁義是如何成為利益的。不仁義的人，是不知道
的。所以，孟子對魏惠王只講仁義，而不涉及利益的原因，是所講的對象，不同的緣故。
【題外話】
友人對筆者講，他耽心川普不能連任美國總統。筆者說：「仁義與利益是一致的。川普多行仁義於天下，世人皆知，神更知之。川普的正當利益，必會得到。他的連任，又是關係到全美及全世界人民的正當利益，天必佑之。勸君無慮。」友人大喜說：「對，對，天下大事，都有神管著。」
