若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，方得安穩。（圖片來源：Pixabay）
古希臘神話講：戰神阿瑞斯和愛神阿佛洛狄忒，他們有個名叫厄洛斯的孩子。厄洛斯背後長著一對矯美的翅膀，平時，他總愛手裡拿著弓箭，調皮地在天空中飛來翔去，對著人們的心坎發射。厄洛斯射出的箭有兩種：一種是金箭，一種是鉛箭。中了金箭的男女，總會情不自禁地雙雙產生愛慕之情；中了鉛箭的男女就糟了，因為這意味著從此將失去愛情。
無獨有偶，佛門經書裡，也有一種箭，名為欲箭。《華嚴經･淨行品》說：「若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，方得安穩。」唐朝慧琳《一切經音義》解釋：「欲箭：欲心與境相應，如箭之中心。」世上眾生，一旦被無窮無盡的貪慾，牽著鼻子，就會在暫時的滿足裡，滅掉智慧之光，最終墜進苦海。「多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起。」《佛遺教經》說：「使人愚蔽者，愛與欲也。」「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」「財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜。」《四十二章經》也說：當年寶蓮香比丘尼，持菩薩戒。但她卻又私行淫慾，還妄言說：「行淫非殺、非偷，無有業報。」不料話剛說完，她的陰中就燒起一陣猛火，隨之猛火蔓延周身，終於使她跌進無間地獄。這是《楞嚴經》第八卷裡的一個警世故事。寶蓮香因被欲箭射中，而遭了殃。
智慧除欲箭安度日
佛陀就不同了，當年天神向他獻玉女時，他卻以不淨觀，把玉女看成為是「革囊眾穢」，不加理睬。佛門教義，如要識心見道，非得拔除欲箭，把人世間的一切貪慾，除盡不可。不然，就像塵霧一樣，難免翳目障心，又怎能明心見性？
從方法論講，斷欲去愛，不要放逸自身是法，「自淨其意」，從「斷心」下手也是法，並且是更加根本之法。比較中西價值觀念，佛門「拔除欲箭，方得安穩」的智慧，竟和西方哲人的一些至理名言，不謀而合。
赫拉克利特，說得幽默：「如果幸福在於肉體的快感，那麼就應當說，牛找到草料吃的時候，是幸福的。」
愛因斯坦曾意味深長地說：「人們努力追求的庸俗的目標－－財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。」他還解剖道：「不管時代的潮流和風尚怎樣，人總可以憑著自己寶貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現在，大家都為了汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特徵了。」
宮廷畫家丁觀鵬所繪製的《法界源流圖》局部。（圖片來源：公有領域）
卓越拔欲箭享佛光
但是也有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。如果不是生活必需，一個人一旦沉湎於奢侈的物質享受，便就難免入於庸俗一路，而愛因斯坦則高蹈絕俗，壁立千仞，超脫於塵世之外，在內心的自由和安寧中，為人類的文明進步，作出了卓著的不滅貢獻。「振衣千仞崗，濯足萬里流！」中國古代的賢士和高潔超群的修煉者，盡皆然也！
除了曉喻世人，契訶夫的一席話，更是帶著一種警誡的口吻。他告誡世人：「人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正也不會任你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻、猝不及防地，給你打擊。」
再宕回一筆，佛家的《俱舍論》第一卷裡有偈道：
趣求諸欲人，常起於貪念；
私慾若不除，苦惱如中箭！
可見，一旦拔除欲箭，便就身住清涼世界，智燈慧炬，明我道心了。
有求皆苦，無欲則剛。人到無求品自高。待到欲箭一旦拔除，你還將驚喜地發現，非但此時此刻，慧炬常明，心住清涼世界，而且是那麼的充滿勇氣，充滿活力，竟至入於無所畏懼，寵辱皆忘的理想境界，那才真是：佛光普照，禮義圓明；身心俱爽，慧若天人！
