清代喻蘭繪的《仕女清娛圖》冊之「梳妝」。（圖片來源：公有領域）
《詩經･關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
讀完這首詩，記得住的只有這句「窈窕淑女，君子好逑」。的確，全篇要表達的也只有一個意思。但奇怪的是僅憑這一句就可以名列《詩經》之首，又可以如此深入人心。換首詩呢，換種方式呢，換句話呢，那可能就湮沒無聞了。 「窈窕淑女，君子好逑。」一是語詞的溫潤美好又朗朗上口。別看只是八個字，一個也無法替換。就這樣天衣無縫飄了三千年。
其次是每個字都有最原始神秘又充滿歷史經驗的厚重積累，我們不是國學大家沒有考證沒有觸摸過承載它們豐富內涵的典籍。但是我們是祖先生命的延續，我們的基因裡有記憶，它會説明你分辨選擇那些觸動你心勾起往事的那麼美和哀傷。
窈窕，這個詞在通行本中，都被注釋為美麗嫺靜。古文大家經過一層層考證，得到了「幽、閑」的解讀。
這裡其實表明了女子所居住的環境，乃是四面有水的洲中女宮，是西周貴族女子未嫁之前群居學習的地方，相當於寄宿學校。平時與外界鮮有往來。只有到了婚嫁年齡或某個節慶之日才能與男子接觸或被王所用。
而《詩經･關雎》表達的是「君子好逑」。
君子的意思沒有變過，都是有禮有節的男子。
詩中還有一句「窈窕淑女，琴瑟友之。」這裡是指男子用琴聲表達自己的愛慕之情。溫文有禮，所以稱為君子。
這樣兩個主角的基本身份就定下來了，一個是貴族女子被隔離在水島上的學宮內，一個是公侯府邸的士子遠遠望著水澤居裡的女子愛慕不已，卻又無法接近。於是就有了這樣的四段式故事。
第一段：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。這是思慕尋求。
第二段：窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。這是相思成疾。
第三段：參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。「采」就是得到了。這是美人在眼前了，兩人琴瑟在御，歲月無不靜好。但是聯繫上文，「寤寐思服」這裡展開的是夢境。
第四段：參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。「芼」，是祭祀用品。愛人已得，便可宴賓客設典禮，鐘鼓慶之。不過這依然是在夢境中。雖然如此，但是通過自我想像得到的快樂是有的，夢中是滿足的。
這幾段詩句也告訴了人們做人的道理：未婚男子傾慕未婚女子，是人之常情，但是無論「輾轉反側」的思念有多深，都必須遵守禮儀和法度，而不能做出敗壞風俗的事情。
古人含蓄的感情表達方式一直都是這樣的。這就是古代的溫柔敦厚，也叫克己復禮。
