相術就是通過人的面相、五官等來推測其一生的吉凶、禍福。（圖片來源：靈匣網）
陳希夷，名摶，字圖南，號扶搖子，賜號「白雲先生」、「希夷先生」。宋初隱士，著名的道家人士、養生家。他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，清代大臣、思想家陳宏謀將其輯錄在其編撰的《五種遺規》之《訓俗遺規》中。陳宏謀為此還寫了一段敘述。
本文為讀者介紹陳宏謀在《訓俗遺規》中的論述和其收錄的陳希夷之《心相篇》。
（一）陳宏謀：相從心生，以心為相
陳宏謀認為「相從心生」，內心的善惡能在外在的形體上體現出來，「形神本不相離，未有有諸內而不形諸外者」。他還引用了《尚書》《禮記》《孟子》中的經典名句。陳宏謀直接提出了「以心為相」，並例舉了北宋初年宰相範質及明朝文學家、思想家呂坤被人看相的事情。
陳宏謀說：「所謂相人的方法，就是通過人的面相、五官等來推測其一生的吉凶、禍福。這種方法有時能夠說中，這不僅僅是關乎術數的原因。人的肉體與靈魂本來就是不相離的，是一體的，從來沒有過有著這樣的內在精神卻表現出那樣的外在形體。現以『心相』命名此編，講述相從心生，心有善惡、有厚薄，而面相的吉凶好壞與這息息相關，不異於影子跟隨形體、聲音響應發聲。」
「推而廣之，《尚書》中說『惠迪吉，從逆凶』（遵循道的吉利，違背道的兇惡）；《禮記》中說『德潤身，心廣體胖』（仁德可以滋潤、保養身體，胸懷寬廣則體貌安詳、舒泰），又說『善必先知之，不善必先知之』。……孟子所說的『胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉』，都是存心的好壞所致。」
「相的義理，在理而不在術。北宋範質範太傅，自做官後，也從未荒廢過學問。他說：從前有一個異人說，我將來必定會擔當大任。如果真像異人所說，但如果範質沒有學問，那他又憑什麼來擔當大任呢？這是質範因異人為他看相而自我反省，反觀內照，想要有所建樹，而不辜負外在表現出來的吉相啊。」
「曾有人為呂新吾（即呂坤）看相，說他面相吉祥，多表現出高貴。呂新吾說『我所憂慮的不在這啊。你應該相我的一顆心，要容得下天下的理；相我的兩肩，要擔得起天下的事；相我的兩腳，要踏得萬事安定。不然，我就有愧於我吉祥的面相了。』這就是直接以心為相，不聽憑術而聽憑理。」
「我曾經感慨士人脫離心而來求相，相辭說吉，就深以為喜，生起冀幸心，希望有意外的好運；相辭說凶，就抑鬱無聊，遇事生退悔心。相術這種有損無益的做法，已經很久了。」
「很高興這篇文章（指陳希夷的《心相篇》）足以破除當下世人的愚惑，而且有助於勸誡世人，所以特意輯錄並加以論述。人如果真能深明其中道理，那麼就可以相人，可以為人相，也可以自相了。而且可以不礙於何時何事，都可以作為相者來對待，即以此作為自我反省和觀察別人的準則。」
資料來源：（清）陳宏謀輯《五種遺規》之《訓俗遺規》
(未完待續)
