道教中的五斗星君。（圖片來源：公有領域）
虛靖天師張繼先是道教天師道第三十代天師，字嘉聞，又字道正，號翛然子，北宋末著名道士。他出身在世代信道修道的張天師家族，作為嫡系正傳，年僅九歲就嗣位為第三十代天師，雖然年紀幼小卻有神通。他在修道中，提出「心」為萬法之宗，「道不遠，在身中」，修道人不要向外求，要反求諸己，留下了不少神跡故事。
張天師入京收妖面見徽宗
宋徽宗崇寧二年（西元1103年），山西解州鹽池水溢，採鹽不成，鹽稅收不上來，地方官忙急報朝廷。徽宗聽報，便詢問道士徐神翁，徐回覆說：「這是孽蛟作怪，必須請張天師來收妖。」徽宗便派人赴江西龍虎山，禮聘張繼先來京。
張繼先應詔來到京師時，年僅十三歲。
徽宗見面，便問：「卿居龍虎山，曾見龍虎否？」張繼先答道：「居山虎則常見，今日方睹龍顏」，機智的回答讓徽宗大喜，讓他畫上符來。徽宗一邊看符，一邊問道：「它的靈驗從哪兒來？」張繼先回答：「神之所寓，靈自從之」。看來符靈不靈，還得看其能否請來神才行。徽宗又問他可知修煉金丹的方術，繼先回答說：「這是世外山上出家人的事業，陛下只要清靜無為，功德就同於堯舜，便已足夠。」
徽宗又對他說：「解州鹽池水溢，民眾遭受災害，所以召來救治。」張繼先受命之後，馬上在鐵簡上畫符，讓弟子祝永佑跟著太監同往解州，將符投入鹽池岸崩之處。過了一陣子，震雷驚電轟鳴，白晝如晦，及天光重開，有孽蛟被斬死在水中。聽了太監回來報告，徽宗便問張繼先：「治死孽蛟，派遣的是哪位神將能讓見一見麼？」回答說：「臣所召請的，便是關羽，馬上就可召請來。」說完便手握印劍施法召將，關羽隨之現身。
徽宗一見吃了一驚，手上正好拿著枚崇寧年間鑄的銅錢，便擲給關羽，說：「以此錢名封。」所以人們稱關羽為「崇寧真君」。徽宗崇寧（1102～1106）以後，張繼先四次被召至東京，建醮內廷，賜號「虛靖先生」。故而人們從此一般稱他為「虛靖張天師」或「虛靖天師」。
官吏為得高位不畏白蛇精
另外在同州（即今陝西省渭南市大荔縣），也留下了張繼先除妖的傳說，此事記載在《夷堅志》中，情節詳細，頗戲劇化，順便也給大家介紹一下。同州這地方，從宋哲宗年間就開始鬧妖怪，相傳是條白蛇精，妖力很大，地方官員百姓多遭受其害，連太守之類的高級官員，亦不能倖免。知道內情的人，都不敢到這個地方去上任。
宋徽宗政和年間，有當朝宰相的女婿某人，聽聞同州太守一職，俸入優渥且油水甚多，千方百計想要謀取這個職位。宰相知道這件事，便對他說：「同州這個地方的蛇妖，聽說十分厲害，前後任大小官吏死在它手上的不計其數，切莫要以身試禍。」女婿說：「這都是坊間的傳言，並不見得真實。況且，去上任回來的，也有人在。岳父大人，毌須憂慮，小婿自會多加留心。」宰相見他心意不可移轉，便任由他去了。
張天師奉命治理白蛇妖
那人到了同州府治，交印三日後，便開始大張宴席，接見屬下幕僚。席間，忽然對著在一旁跳舞陪酒的歌女們，發怒說道：「我剛才巡視酒席，慶祝新官上任，你們應當都要裝扮華麗才是，為什麼還有人只穿白衣？」命令將白衣女子押下治罪。大家皆知道其中緣故，但個個都不敢作聲。等到宴席結束，回到房間，他便覺得身體不適。
第二天，幕僚來探病時，就問起當中緣故。幕僚回稟說：「使君莫非是眼花，看到了什麼？昨日宴席上，並無什麼白衣女子。」該人聽聞白蛇妖之說已久，心下吃了一驚。姑且相信，遣家人走騎回京稟報宰相，宰相為之上報宋徽宗。不久，詔令下，請虛靖張天師前往治理。
張繼先不數日便來到同州府治。眼前府衙籠罩在一陣白霧之中，抬頭看，正如一條白蛇盤據在上頭。等屋檐風吹霧散，卻閃過一個白色身影，遠遠站在樓頂上看。張天師心想：便是此妖孽做怪。正要與它會上一會。家人來請入內堂休息。再抬頭看，妖已不見。詢問起太守近況，方才曉得數天前已不知去向，料想已經被蛇精害了。
張繼仙作法誓除蛇妖
張繼先即命人打掃出一間淨室，開壇施法，召喚當地諸神，問蛇所在。城堭告知詳情，他便挑了一個時辰，先去探視情況。命人在離蛇妖巢穴三里外的地方設壇，壇高五層，底層占地數十丈寛廣。法壇落成，即召集全城吏民聚集在壇上，而領眾道士作法除妖。
先是飛了一道白符，絲毫不見動靜。其次是赤符，之後是黃符。正當眾人疑惑，議論且觀望之際，忽然風雲變色，只見雷電雨雹四起，青氣黑煙蔽滿整座山谷。天色驟然暗了下來。在場人不論老幼，莫不膽顫心驚。只是不久，煙霧即消散，忽然壇前又吹起白煙，瞬間大霧瀰漫。那煙或青或紫，臭味熏人，更聽那地面咯咯作聲，宛如龐然大物在地上爬行，好不嚇人！天師命人人口含土一塊，以避邪氣入侵，差人將州印取置壇前，又開口說道：「白蛇蛇妖就要現身了，大家莫怕。能不能收除它，就趁現在。如果它越過五層，就算是我，也難逃毒手；若它敵不過我，當止於第三層，邪不勝正，這個地方就能得以安寧。」
施法除首惡再除餘孽
才正要說完，只見前方蛇穴突然竄出熊熊烈火，沿路漫燒直逼法壇而來。一條巨蛇在火焰中現身，昂起首來如神木參天，張開血盆大口，宛如一口就能將所人吞滅似的，迤邐身軀且往壇前來。那些郡民，逃也不是，躲也不是，遂都抱在一塊痛哭。且見那白蛇身子將法壇整個圍起，就繞了二圈有餘，底下兩層皆遮個密不透風，且纏且緊，只聽那木柱咯咯作響，地板蹺得亂七八糟。再施些力，壇就將給拆了。張天師取了印，左手執州印，右手拿法印，徐徐走到壇前端，與白蛇正面相對，從旁看，好似兩方正在較勁。不過數回合，那白蛇雖然張牙裂嘴，模樣兇惡，頭倒是漸漸矮了下去，軀幹低摧，如同被山所壓，進退不得，再奮力掙扎一衝，也只到第三層便止住了。天師見機不可失，呵的一聲，背後一道銀光乍現，劍氣所及，蛇首頓然飛起，雖然衝上第五層，卻也身首異處，無法作怪了。
白蛇之後跟隨出來的蛇群，累累不絕，難以計數，大者粗大若柱。見白蛇被殺，紛紛圍靠擠擁上來。天師舉印說道：「首惡是那條母的白蛇，其子孫繁衍眾多，要全部除去，恐怕是沒有辦法，且上天有好生之德。但也不能完全寛恕。將那些幫著作惡的去除，也就足夠。」說罷，請郡民壯勇者，持刀劍斬如柱如楹者二十餘條。那些蛇皆受法印製服，乖乖受劍。其餘則以符付神將，悉數收納驅除出境。又過了數日，天師率郡民去視察洞穴，左右皆有石床，正中廣敞地便是其蟠憩之處。一旁白骨堆積如山，皆是前後被吞食之人，天師請人清運而出，計其屍首有數萬，重新埋葬後，又做了追薦法事。
張繼先除妖之後，名氣越來越大，徽宗讚賞，便想長留他在宮中，但他還是堅決回山修行。張繼先多次托弟子王道堅等轉告徽宗當「修德弭災」，《玄品錄》中更是記載：「政和中大內災，命（張繼先）禳之。因奏紅羊赤馬之厄，其語秘。」「赤馬」指的是丙午年，「紅羊」指的是丁未年。可惜徽宗沒當一回事，等到金軍南下，才發現靖康元年、靖康二年正是丙午年和丁未年。
預見靖康之亂絕承傳
徽宗末年，政治混亂，張繼先曾到皇宮，曾借麻姑滄海桑田的典故發揮說：「蓬萊步入，清淺其桑田乎」，大意是：蓬萊水淺，滄海又要變桑田了。可惜徽宗迷於富貴不悟，靖康之亂到來，大家才明白，這是指宋朝要經歷一番滄海桑田的巨變啊！
靖康之亂時金兵圍城，徽宗才想起張繼先的預示，下令趕快去請他入京解救劫數。張繼先接到聖旨後，星夜兼程，路上停留在江蘇省的泗州天慶觀歇息。在那裡他提筆作了一首詩：「一面青銅鏡，數重蒼玉山，恍然夜紅髮，移跡洞天問，寶殿香雲合，無人萬象閒，西山下紅日，姻雨落潸潸。」詩中一股悲涼的氛圍，此後他端坐桌前，就此長逝，就在他死的當天，京城陷落於金兵之手，這就是著名的靖康之變。
事後人們才悟到：張繼先那時已用神通看到京城陷落，靖康之亂的慘狀，無力改變，只能以這種方式離開。因為他一生不娶，沒有留下後代，天師派謫系傳承遂絕，後來所謂張天師一派，為其族人所繼承，並非嫡傳。
當初張繼先在京城開封時，太學生陳東、易觀曾向他詢問自己的前程。張繼先回答說：陳東為忠臣，垂名不朽。易觀為縣令，以長壽終。後來南宋高宗南渡，陳東因為進忠言被殺，被後人譽為忠臣，垂名史冊；易觀則為太和縣令，雖家貧，但以高壽終。倆人的命運果真像張繼先預言的那樣。
張繼先去世後的十六年，著名道士薩守堅遇見了他。此事傳開後，人們覺得奇怪，打開墳墓一看，棺材裡只有一隻鞋，此時人們才明白原來張繼先只是用屍解的辦法離開了，並沒有死去。
故事裡，虛靖天師張繼先早已向宋徽宗預示了靖康之亂的到來，可惜徽宗不悟，最終遭了災禍。我們千萬不要重蹈歷史的覆轍，以徽宗為鑑，一定要多聽多看，靜心體悟，寧可信其有，不可信其無。
（資料來源：《漢天師世家》、《夷堅志》等）
