李商隱的《賈生》詮釋著梁西漢太傅賈誼的懷才不遇，並暗暗吐露著自己於人世間遭遇的慘澹愴痛，宣洩積鬱。（看中國合成圖）
李商隱（813年－約858年）的《賈生》甚為出名。不只因為作者李商隱的高人氣，還因為《賈生》說的正是西漢的思想家兼文學家又兼政論家的大名人賈誼（前200年－前168年）。
西漢賈誼事蹟多
西漢文學家賈誼除了世稱的「賈生」之名以外，又被稱作：賈太傅、賈長沙等。賈誼成名甚早，在歷史上享有高地位。《漢書･賈誼傳》中就記載了他的傳奇事兒：
賈誼，雒陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學事焉，徵以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。
是諸，誼年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生於是以為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。
誼以為漢興二十餘年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色上黃，數用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。於是天子議以誼任公卿之位。
……
後歲餘，文帝思誼，徵之。至，入見，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數問以得失。
……
梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，常哭泣，後歲餘，亦死。賈生之死，年三十三矣。
讀此人經歷，堪值青眼相待。試想，若無威赫群雄之質、才高八斗之資，豈會在年輕之際就被河南郡守吳公推薦，再被漢文帝（前203年－前157年）下召成為博士。甚至是不到一年的時間即被破格提拔成為了太中大夫。雖然漢文帝在要提拔賈誼為公卿時，遭到了群臣的反對，但賈誼始終於眾臣的妒恨中不改其性，甚至不時於朝堂上譏諷文帝的寵臣鄧通，終致招來文帝的貶謫、外放，成為了長沙王吳著的太傅。
幸好幾年後，文帝想起了賈誼，就將他給召回了長安，夜半時在宣室詢問賈誼鬼神之事（此亦本文欲述之詩）。後來擔任梁懷王太傅的賈誼，在遭逢梁懷王墜馬逝世後，歉疚得無以復繼，遂憂傷過度離世。
李商隱在《賈生》中的抒懷
看完小編上述這些那些，任誰都會覺得這樣一號奇特人物，絕對有很多故事可以書寫的。你瞧，李商隱不就為賈誼寫下了名動千古的《賈生》：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
在《賈生》中，西漢文學家賈誼被眾人視為無處可發揮才幹的失意者。詩人固然是同感賈誼的悲傷而憤懣，但誰敢說不是藉徑來抒發己身的哀愁與不滿呢？李商隱同樣是自持不被看見才高、不受擁權者理解與重用的論調啊！
本詩題材依據於《史記》，講述的是西漢文學家賈誼被漢文帝召回長安的事蹟。句中的「宣室」正是漢代未央宮前殿的正室，因為它是屬於較為隆重之地，故文帝選擇在象徵著隆重之意的宣室徵求能者。「訪逐臣」亦道明了文帝相當重視求賢一事，因為文帝不只廣泛地尋覓賢才，連以往被放逐到異地的謫臣，都是一齊擁有再次被提拔的良好機會。
然而，文帝選擇在「夜半」與賈誼對談，足以顯見帝王極為看重賈誼。如是話不投機的人物，漢文帝豈肯耗費半點時間與心力來與之相對，甚至是減損天子尊榮又不固尊卑地坐在前席側耳傾聽、開金口論談。
《宋人卻坐圖》：本幅繪漢文帝的臣子爰盎諫止齊寵妃潛坐之故事。（圖片來源：維基百科）
可惜，本以為鐵定是受到漢文帝垂青的賈誼，卻在李商隱平淡卻驚人的一句中，遭遇重挫，命運大改：原來漢文帝之所以如此虛心請教、凝神垂問，全只為了追詢鬼神之事（其實，漢文帝的「問鬼神」乃是虛心納諫，關乎德政之本。詳述請見〈漢文帝在國家危及時 為何只在意鬼神的事？〉一文）
李商隱認為，賈誼最擅長最能展露其鋒芒的治國理想，並沒有獲得龍顏的眷顧。滿懷再多強烈的經世安民之念的賈誼，恐怕是再難改命變運了。
於是乎，李商隱表面以淡然詩句作結尾，實際帶著沸騰難耐的憤慨，詮釋著賈誼的懷才不遇，並暗暗吐露著自己於人世間遭遇的慘澹愴痛，宣洩積鬱。
西漢文學家賈誼短暫的一生著實很璀璨爍人，例如文采斐然的他不只是騷體賦的代表作家，散文與政論文章亦值得稱道。他確實為傳統的中華文化留下稀罕珍貴的珍寶。只是，無論他有沒有藉著《吊屈原賦》、《過秦論》、《治安策》、《鳥賦》和《治安策》等驚世篇章來展露轟動時人的文采或出眾的無雙思想，今人時人皆會詠頌賈誼自始至終都不改蹇諤匪躬之誠的情景，銘記他為後人開創的忠君衛國之道……
當然，藉著無緣青眼以待的前人來一舒己懷的「後人」，同樣值得眾人的讚賀與崇敬，是後世的最佳典範。
